儒家生死观

源自文库于杀人祭鬼风俗盛行，催生出了人口买卖的 产业链，富有人家以钱募人求之，谓之采牲。 有时候人贩子贩卖一个外乡人可得纯金五十两 ，富人杀死外乡人祭鬼也不会引起当地官府的 注意，迷信和暴利之下必然有人以身试法。凌 迟处死、抄家连坐的重罚，也没能完全禁绝这 种残忍的行为，一直到元朝，这些地区仍然有 “采牲祭鬼”的事情发生。
佛教传入以后，为了让外来的和尚好念经，就 借助本土道教和儒家信仰的概念，说我们佛教 里的鬼啊，住在地狱里，地狱呢就在泰山这里
道教一看，就你会借势，我不会么？魏晋南北 朝时，道教也把佛教的地狱改造了一下，挪为 己用。
：“罪结九幽，谪役东岳幽执泰山地狱之中 ……长沦万劫，终天无解”。
五斗米道又吸收了一些古代巫术的内容，生生 给鬼造了另外一个住处“丰都”，鬼boss又出 了一位“丰都大帝”。阴司地府的一大根据地 丰都，现在在重庆辖下。
“古者岁四祭，四祭者，因四时之所生熟，而 祭其先祖先父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰 尝，冬曰蒸。” ——董仲舒《春秋繁露》
秋天的祭祀活动古已有之，秋收季节，以时令 佳品祭祀祖先并祈祷荫蔽子孙。
佛教借助本土孝道观念，以目连救母的故事， 推广盂兰盆节。
“盂兰”是梵语，译作“倒悬”（人被倒挂） ，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救 已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。
先秦另外一种说法，是讲鬼魂住在幽都。
《楚辞.招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都 些。”那幽都又在哪儿？《山海经》里也提到 幽都，貌似是在山里，跟昆仑山关系还非同一 般。《山海经.海内经》：“北海之内，有山 名曰幽都之山，黑水出焉。”《山海经.西山 经》：“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。北 望诸毗,槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望 恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。”
《盂兰盆经》说：“有目莲 僧者，法力宏大。其母堕落 饿鬼道中，食物入口即化为 烈焰，饥苦太甚。目莲无法 解救母厄，于是求教于佛， 佛说盂兰盆经，教于七月十 五日作盂兰盆以救其母。”
《楚辞.招魂》里说，管理幽都鬼魂的是个叫土伯 的神，凶得很。
东汉王充《论衡.订鬼》引用《山海经》的内容， 沧海之中的一座山上，有一棵宇宙无敌超级大桃 木，它的枝叶间东北方向，就是万鬼出入的鬼门 所在。管理万鬼的是两个神仙，一个叫神荼，一 个叫郁垒，这两人的画像，据说可以屏蔽恶鬼， 人们争相贴在门上，从此两个鬼boss成了门神。 这个门神的传说可比秦琼、尉迟敬德要早多了。
儒家生死观
2020年5月23日星期六
存其心，养其性，所以事天，夭寿不 贰，修身以俟之，所以立命。 孟子
明朝 罗伦：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不 亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣
贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会 有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”
“
2020/5/23
骨肉复归于土，命也，若魂气则无不之也。” — —《礼记·檀弓下》
“魂气归于天，形魄归于地。”——《礼记·郊 特牲》
鬼神交往术!
“大凡生于天地之间者皆曰命，万物死曰折， 人死曰鬼。”
“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
——《礼记》
首先，厉鬼可以害人。 《左传》中说：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭
最高主宰，泰山府君逐渐过气。
“有钱能使鬼推磨” “阎王易见，小鬼难缠”
厉鬼害人
活人因为迷信鬼，也会对自己的同类下手。宋 朝时，荆湖南路、江南路、淮南路、两浙路等 地以及荆湖北路的峡州、广南西路的邕州、广 南东路的韶州都盛行杀人祭鬼的风俗。上述地 方的乡村，乡人平时诱拐外乡生人，将之杀死 祭鬼，诱拐不得就用自家奴仆，连奴仆都没有 的话甚至用自己亲生孩子替代，脔割烹炮，备 极惨酷。
现在的殡葬是处理死者遗体的方法和对
死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开 追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安 葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
殡葬之由来
灵魂观念: 中国人的鬼魂观念 过去没有亲人死后埋葬的习惯。 中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死
的观念，自产生灵魂不死的观念以后，就有了埋 葬亲人的习俗。 唐杜氏《通典》说太古时代(是传说中的人类祖先 盘古开天地的时代)凶礼中规定古之葬者，厚衣之 以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人 易之棺椁
据说现在中国叫鬼门关的地方，居然有七个， 分别在河北、河南、甘肃、云南、广西。加上 原来的黄泉、幽都、昆仑、泰山、地狱、丰都
阎王和地狱的佛教概念 道教泰山府君、丰都大帝传说 “六道轮回” “黄泉”、“幽都”、“地府” 奈何桥、孟婆汤、望乡台、牛头、马面、判官
、黑白无常 实现了顺利换届，完成了权力交接。阎王成了
依于人，以为淫厉。”要化解厉鬼害人，就得找 到安置他们的地方，“鬼有所归，乃不为厉。”
其次，鬼能赏善罚恶。《墨子.明鬼》：“今若使 天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫 天下岂乱哉！”
先秦的时候，关于鬼到底住哪，还没有统一的说 法。
有说住在黄泉的：郑庄公恨他妈偏心，帮着弟弟 造反，就对他妈武姜说“不及黄泉，无相见也” 。意思就是我再也不要见到你，咱俩死了以后变 鬼，上黄泉再见吧。后来大臣颖叔考居中调和庄 公母子关系，“掘地及泉”，在地底下挖了个能 看见地下水的坑洞，让他们娘俩见面和好。
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣 贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”文天祥
西方人的生死观是怎样的？
2020/5/23
王云岭 wangyl@sdu.edu.cn
中国人为什么极度重视丧葬问题？比如置地造 坟、大办丧事、大量财物陪葬等。
殡葬的含义
殡葬是对死者遗体进行处理的文明形式，也是文 化传统的组成部分。 殡葬原是土葬的文言用词。 殡一作停柩解，如《礼记》：夏后氏葬于东阶之上,殷 人殡于两楹之间周人殡于两阶之上；一作葬解，如 《荀子》："三月之殡。 葬作藏解，如《礼记》：国子高曰：葬也者，藏也。 藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺 周于衣，椁周于棺，土周于椁。