舒婷《神女峰》教学课件

第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对 正常人性构成束缚的礼教的锁链。
•
这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，
个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不
太勇于去追求个性独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就
更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚
神女峰 舒婷
整体感知：
（1）研读标题：点明关键意象，暗示作品主题。
（2）了解诗意：作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己 的爱情观，而是用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初 见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象 重新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观 念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一 个真实的、普通人的生活权利。
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
《神女峰》/舒婷
在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
神女峰
• 神女峰本是长江三峡巫峡上 的一个小峰，因其形状像一 个女子的身姿，而衍生出一 个神话传说。在漫长的年代 里，它已作为妇女贞节的象 征，一直被人们歌颂和咏赞。
巫山神女的神话
• 战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸 赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了 迎合权力。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
பைடு நூலகம்
《神女峰》/舒婷 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
神女忠贞不二，宁愿化做石头 也要等待丈夫归来的“梦” 未 能实现，因而忧伤。
神女峰传说“人间天上，代代 相传”备受人们赞美。
“但是”表转折，关键句，提 出质疑。
“杳鹤” ，“杳”即是远，像 天边的远鹤永远无法触及，象征 虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实，触 手可及。象征美好真实的生活。
“展览”只是摆设给人看， 不能有自己真实的感情和追 求。“在爱人肩头痛哭一晚” 是真实的生活。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭 为爱而笑，而不要为了什么 “贞女节妇”的虚名牺牲自 己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗 中的神女是否与传统形象完全相同？
精细研读：
舒婷女性诗歌三部曲
• 《神女峰》、《惠安女子》、《致橡树》
• 如果说《致橡树》是女性人格独立 的宣言，《神女峰》是对传统女性 观念的批判，那么《惠安女子》则 体现了对中国当代女性命运的深切 关怀。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样 一个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代 相传，令多少人一掬同情之泪。
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？ 找出关键诗句。
• 3.诗人对传统妇道有怎样的反思？
• 明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼 赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具 有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，
神女不是神，她不相信神女的爱心会变成 石头。
问题二：如何理解和评价“新的背
叛”？
文中其他意象的作用
• 衣裙： 用比喻的手法写出漫飞的衣裙如翻涌不息的云，
和江涛的起伏相呼应暗示着诗人内心翻腾不已 的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的感情。
• 江涛：
• 用金两光个菊植物和名女来贞形容子洪流， “菊花”的特点是开得肆意灿
烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名， 这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪 流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过 这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意 想不到的历史纵深效果。
贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它
指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对
人的一种关切”的总主题。
如何理解“与其在悬崖上展览千年， 不如在爱人肩头痛哭一晚。”
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为 贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干 的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”， 这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德 训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性 自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠 释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说 的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽， 意无穷”的诗歌美的感受。
“挥舞、突然、捂住”—— 三个动作是连接性的，也是对 照性的，它生动地反映了抒情 主人公由欢呼雀跃——深思— —痛心的心理变奏过程。
“还”——作者与众不同， 陷入思考。
“衣裙”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感。 心潮起伏，犹如翻涌不息的江 涛。
诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代） 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.