周邦彦词在近代的接受

周邦彦词在近代的接受

【摘要】词论家对周邦彦词的评价历来具有分歧，争论最多的主要集中在清真词的艺术特点和思想情感两个方面。近代词论家王国维、陈廷焯认为清真词艺术上词格律精严，结构独特，语言富艳精工；陈廷焯、况周颐认为清真词思想情感上意浓情深，寄托遥深；近代词论家对清真词的接受体现了清真词本身具有极大的艺术魅

力和认识价值，凸显周邦彦在词史上的重要地位。

【关键词】周邦彦；清真词；近代；接受

周邦彦，字美成，北宋著名的词人。因周邦彦人生经历坎坷和其词艺术魅力独特，后人对周邦彦词品评和争论不断。尤其是王国维《人间词话》问世以来，由于王国维对周邦彦的态度前后不一，引起了更多人对周词的关注。在周词的接受研究方面，比较突出的有陈福生的《柳永、周邦彦接受史研究》，刘颖硕的《周邦彦词的接受过程》，王萍《周邦彦词在清代的接受——以词人和词论家的接受为考察对象》。纵观学术界对清真词的接受研究主要集中在宋代和清代，对近代清真词的接受情况缺乏系统的研究。事实上，近词论家对周词的接受也见仁见智。

一、对清真词艺术特点的接受

周邦彦词在艺术上的成就是古今共称的。后代词人对清真词艺术特点接受的侧重点各有不同，概括起来，其艺术成就主要表现在审音创调、表现手法和语言风格三个方面，近代词论家在前人认识基础上，吸收总结了清真词的艺术特点。

（一）肯定周词音律精严之美。《清真集》存词194首，用120余词调。周邦彦作词遵守格律，又自求创新，同时他还常用曲笔写复杂之情，根据词中感情表达的需要，灵活地调节声韵，有时故意用拗调，使词的声调在拗怒变换中得到调剂，收到奇特的音韵美效果。王国维认为周邦彦“创调之才多”在审音创调方面首屈一指，他在《清真先生遗事》中说：“先生之词，文字之外，须兼味其音律。”可见，妙解音律的周邦彦对词律的谐美与规范化具有重大的贡献，王国维对清真词作了具体的分析和评价，高度赞扬清真词音律上的成就。

（二）赞扬周词铺叙描摹之工。周邦彦词善于铺叙，在柳永的基础上发展了慢词艺术。他善于通过场景的变换，时空的交叉结构布局，造成曲折回环、浑灏流转的艺术效果。诚如陈廷焯所说：“美成词大半皆以行徐曲折制胜，妙于行徐曲折中，有笔力，有品骨，故能独步千里。”如他的《兰陵王》（柳阴直）、《六丑》（正单衣试酒），既能铺叙衍展，尽态极妍，又能情景交融，虚实交错，将眼前的实景、过去的回忆、今后的悬想反复回环，而不拘于格式。清真词在描叙景色、摹写物状上能够描摹工细，穷其工巧。陈廷焯也说：“美成词体物附物，风力极高。”这是对周邦彦咏物词在描摹物象上的特点的评价。周邦彦长于炼字，他在摹写物态上最见工力。他所写的咏物词对物象的形神进行细致的描绘，比喻、拟人是其常用的手法，如“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”（《苏幕遮》）王国维评此句“词真能得荷之神理者。”

（三）承认周词语言富艳精工之妙。周词在语言上具有“富艳精工”的特点，其善于用典，化用唐人诗句。王国维《人间词话》云：“‘西风吹渭水，落日满长安。’美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界也。”这里，王国维指出了周邦彦善于化用唐宋诗句，能借古人诗中的意象和意境为其所用，化他人的境界为其词的境界。周词化用唐诗的方法之一是撷取原诗的几个词语或诗句入词，化用原意，得画龙点睛之妙；二是檃栝原诗。如《拜星月慢》的“画图中旧识春风面”，撷取了杜甫《咏怀古迹五首》“画图省识春风面”一句，只增加了一个字，改换了一个字，意思就不同了。周词还从意境上化前人诗句而出新的意境，最具典型的是《西河·金陵怀古》，化用了刘禹锡《金陵五题》中的《石头城》、《乌衣巷》和南朝乐府《莫愁乐》三首诗的意境，虽然几乎每一句都是前人诗句，却并不让人觉得有不协调之感。

二、对清真词思想情感的接受

关于清真词所表露的情感倾向和社会意义，也是多年来词学界颇具争议的一个问题。有人称其“忠爱之至”、“寄托遥深”，有人则斥之为“无病呻吟”、“专作艳语”。近代词论家对清真词情感的审美意蕴作了两个方面的分析和揭示。

（一）肯定清真词意浓情真。就全部周词来看，其中绝大多数词的题材内容都是写男女爱情，且大部分是写歌舞女子的恋情生活。陈廷焯从人的普遍性情感出发，认为风月相思之作是周邦彦真感情的宣泄，符合“乐而不淫，哀而不伤“的审美观点。周邦彦的

艳情词中，最著名的莫过于《少年游·感旧》，周邦彦能够如此单纯真挚，大胆热烈地描写男女恋情，足以见他真性情。故陈廷焯称：“美成以《少年游》‘并刀如水’一篇一词通显。”此类描写风月怀人的作品还有不少，这类词应该如何评价，陈廷焯却认为“美成艳词，如《少年游》、《点绛唇》、《意难忘》、《望江南》等篇，别有一种姿态，句句洒脱，香奁泛，吐弃殆尽。”、故陈廷焯赞许：“美成小令，以警动胜，视飞卿色泽较淡，意态却浓。温、韦之外，别有独至处。”vi说的就是清真词这种感情真挚，温婉含蓄的特点。

（二）承认清真词寄托遥深。陈廷焯论词注重比兴寄托，要求寄托国家大事，“写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感”。况周颐论词也认为“词贵有寄托。”他认为清真词“愈朴愈厚”，是出自情感的真寄托。最能体现清真词言辞之外有政治寓托的当属羁旅行役之词。如《兰陵王》、《齐天乐》、《满庭芳》等，这些作品记录了周邦彦一生的迁徙流落的足迹，反映他生活和思想状况，暗寓他的政治理想。陈廷焯分析《兰陵王》说：“大抵美成词一篇有一篇之旨，寻得其旨，不难迎刃而解。否则病其繁碎重复，何足以知清真也。”由此可见，陈廷焯认为周邦彦词寄托遥深，而非仅作景语艳语。

结语

陈廷焯、况周颐、王国维等近代词论家在对周邦彦词接受过程中，无论对清真词是赞扬还是批评，都显示了各自不同的审美趋向。从某种程度上来说，也展示了词坛发展的动态。通过考察近代词人对清真词的品评和接受，可以看出清真词独特的艺术魅力和重大的

认识价值，从另一个侧面对周邦彦词史地位获得了一种新的关照和体认。

【参考文献】

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