论张之洞书目问答及其学术源流

论张之洞《书目问答》及其学术源流

郭向东

张之洞（一八七三~一九○九年）直隶南皮（今属河北）人。清光绪元年，他在四川学政任内，为诸生撰《书目答问》，于光绪二年（1876）写定问世。《书目答问》是为回答诸生来问“应读何书，书以何本为答”而撰。它是近百年来流传很广的一部指引治学门径的目录。研究这部书的主要内容及其学术成就，对于研究中国古籍的目录版本和阅读古书，都有重要的指导作用。本着“辨章学术，考镜源流”之旨，对张之洞该书作些探索，以求其体例蕴藏之义。

（一）

张之洞在《书目答问》“略例”中说，该书是随手记录而成，意在便于翻检，不是藏书家目录。所以不尽沿用前人书目条例。为了“分别条流，慎择约举，视其性之所近。各就其部求之。又于其中详分子目，以便类求。一类之中，复以义例相近者，使相比附。再叙时代，令其门径秩然，缓急易见。凡所著录，并是要典雅记，各适其用，”[1]并希望开列各书，易买易读。各书选取的标准是“经部举学有家法，实事求是者。史部举义例雅伤，考证详核者。子部举近古及有实用者。集部举最著者”。

为了避免品种过多，内容芜杂。该“略例”规定。“凡无用者。空疏者，偏僻者，淆杂者。不录；古书为今书所包括者，不录；注译浅陋者，妄人删改者，

编刻伪谬者，不录；古人书已无传本，今人书尚未刊行者，不录；旧版旧抄，偶一有之，无从购求者，不录”。至于各种版本，“多传者，举善本；未见精本举普通本；未见近刻者，举今日现存明本”。整个书目，即按这个“略例”的要求收录编排。

《书目答问》在分类上，大体依照《四库全书》分经史子集四大部，每部中又分若干类，每类中再分子目。经部分为正经正义。包括十三经四书五经合刻本、诸经分刻本、读本，别朝经注经说经本考证，包括易书诗、周礼、仪礼、礼记、三礼总义、乐、春秋左传、公羊传、谷梁传一、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、诸经目录文字音义等。小说包括说文、古文篆隶真各体书，音韵训话等。上述各类共收书570余种。

史部分为正史，包括二十四史二十一史十七史合刻本、分刻本、注补表谱考证。编年，包括司马通鉴、别本纪年、纲目、纪事本末、古史，别史。杂史，包括事实、掌故、琐记、载记、传记、诏令奏议。地理，包括古今地志、水道、边防、外纪、杂志。政书，包括历代通志，古今制。谱录，包括书目、姓名、年谱、名物。金石，包括金石目录、图录、文字、义例。史评，包括史法、史律。上列各类共收书590余种。

子部分为周秦诸子。儒家、兵家、法家、农家、医家。天文算法，包括中法、西法、术数，杂家、小说家，释道家，类书等。该部共收书550余种。

集部首列楚辞，然后是别集。以时为序，汉魏六朝、唐五代、北宋、南宋、金、元、明、国朝理学家集、考订家集、古文家集等。总集，内分文选、诗、词、评点等。该部共收书460余种。丛书目分为古今人著述所刻丛书与清朝一人著述

合刻丛书，共收100余种。书后附有别目录，包括群书读本、考订、词章初学图书等。并附清代著述家姓名略。

在目录学领域里，张之洞认为最重要的是汉书艺文志、隋书经籍志、经典释文叙录。以及旧唐书经籍志、宋史明史艺文志等。至于文献通考中的经籍考，虽非专书，但提纲掣领相当重要。另如阮孝绪七录序目、文选注引书目、太平御览引用书目、三国志注引书目等，也很重要。其余如遂初堂、明文渊阁、焦竑经籍志、菉竹堂、绛云楼、述古堂、敏求记、天一阁、汲古阁、季沧苇浙江采进遗书、文瑞楼、爱日精卢各家书目，内容有详有略，质量有优有劣，都是些藏书家的目录，而不是必须求取的切要书录。至于书坊汇刻刊行者，亦可收作参考，但其中未经详核详校者，免不了有些芜杂。

张之洞出身科举，治学极为严格，学术根基相当深厚，无论经学、史学、小学以及古代文学等，涉猎颇为广博。因此，对于目录学的见解是可取的。在该书史部目录中，收录崇文总目辑释、郡斋读书志、直斋书录解题、四库全书总目提要、四库未收书目提要等。均注明作者或撰辑者，列明各种版本，如殿本、聚珍本、福本、杭本、大字本等。指出其中差别，以作选书者参考。

从当时来说，出版事业很不发达，石印铅印出版发行都比较落后，印刷条件极为有限。大量古籍不得不靠刻版印行。尽管这样，张之洞高瞻远瞩，十分强调刻书的重要。他在该书别录之后，附有“劝刻书说”，其中声称，德业学问不足过人者，莫如刊布古籍，如能不惜重费详校精刻，其书可以终古不废。因此他极力提倡，认为刻书可以“传先哲之精蕴，启后学者困蒙”，对于传播文化、方便学习、开展学术是十分有益的，可以说是终古不泯的善行，张之洞如此认真，用心可谓善矣！

上述经史子集丛书等目，共收书2320余种，品种比较多，分量相当重。张之洞认为，如能“分类以求，易尚易尽”。比泛滥无归者还算少的，要人们“当知其约，勿骇其多”。尽管这样说，这个精选的旧学书目，可以说博约适当，如果就此分类求书，逐一检读，恐怕要毕生勤奋皓首穷经。因此，治学者应该博览与精读互为配合，有所侧重，有所取舍。只有这样，才能实事求是，有所借鉴，有所收益。

（二）

《书目答问》体现着张之洞早期的学术思想，即崇儒宗经，维护道统。如果究其渊源，大致来自三个方面。其一是源于家庭与教育的影响。张之洞出身于官宦之家，祖父廷琛，贡生，曾任四库馆腾录、知县等职。父名瑛，举人，曾任知县、知州、知府。家教比较严格，一般誉为知礼清正。张之洞诞生于遵义署内，幼年入读四书五经，聪慧攻读。用力甚勤。少年时代，曾受业于丁诵孙学习古文，得益最多。就吕贤基读经书，受刘书年读小学。受朱琦读古文学，于遵义府署受韩超读经学与史学。其授业诸君多为名师，如丁诵孙科举进士，翰林院诗讲。韩超，官至贵州巡抚。[2]在这样的家庭环境与教育的熏陶之下，博闻强记，融会古籍，逐步积累了学识，形成了信奉儒家的正统思想。

其二源于他的科举出身与仕途经历。张之洞十六岁中举，后进士及第，授翰林院编修，曾任浙江乡试副考官与四川学政，提督学政，要有学术职衔方能充当，任期内与督抚平行。《书目答问》略例，即署名“四川提督学政侍读衔翰林院编修张之洞”，上述略历，大都是有关文化教育的职务与学术活动。在翰林院期间，他曾与陈宝琛、张佩伦等结交，以清流文衡评议时政。以“忠君爱国”为标榜，