《菉竹山房》 ppt课件
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变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交代。 (2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释
然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看 兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这 部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹 山房”作了细致的刻画和铺陈。 (3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言” 至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉 竹山房的“邀月庐”的特写。
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《菉竹山房》
若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少 年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗 后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了， 没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处， 商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵 柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做 了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说中 出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣蝴 蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老太 太。
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《菉竹山房》
姑姑叫兰花开了锁，两扇门一推开，就噗噗落下三只东西来：两 只是壁虎，一只是蝙蝠。我们都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了；兰 花拾起那只大蝙蝠，轻轻放到墙隅里，呓语着似地念了一套怪话：
“福公公，你让让房，有贵客要在这里住。” 阿圆惊惶不安的样子，牵一牵我的衣角，意思大约是对着这些情 景，不敢在这间屋里住。二姑姑年老还不失其敏感，不知怎样她老人 家就窥知了阿圆的心事： “不要紧。——这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次。停会， 叫兰花再好好来收拾。福公公虎爷爷都会让出去的。” 又说：“这间避月庐是你姑爹最喜欢的地方；去年你姑爹回来， 叫我把它修葺一下。你看看，里面全是新崭崭的。” 我探身进去张看，兜了一脸蜘蛛网。里面果然是新崭崭的。墙上 字画，桌上陈设，都很整齐。只是蒙上一层薄薄的尘灰罢了。 我们看兰花扎了竹叶把，拿了扫帚来打扫。二姑姑自回前进去了。 阿圆用一个小孩子的神秘惊奇的表情问我说： “怎么说姑爹？……” 兰花放下竹叶把，瞪着两只阴沉的眼睛低幽地告诉阿圆说： “爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公 子帽，宝蓝衫，常在这园里走。”
一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹 的灵感落实到真切自然的形象画面之中。 乡土气息 人物描写 结构新颖而严整
其小说创作以量少质高著称。 其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度
上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。
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《菉竹山房》
依据文化人类学的解释，“冥婚”有两 种形式。一种是为已经夭折的男女举行 婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配， 配偶之间生前一般没有订过婚。据说20 世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在 此类婚姻现象。另一种则是生者与死者 成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在 封建宗法制度与传统迷信思想制约下， 凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方 忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。
1932年到1934年他创作 的小说《官官的补品》、 《菉竹山房》、《万字 金银花》、《一千八百 担》等，以皖南农村现 实生活中经济与制度的 衰落为题材和鲜明的写 实主义风格享誉文坛。
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的 遇合点。
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《菉竹山房》
吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县 茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济 系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清 华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃 文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李 长之并称为“清华四剑客”。
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的 故事没有什么差别。象西厢记中的崔莺莺 和张君瑞一样红杏出墙，私定终身。故事 的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相 同。崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成 眷属，成就了一段佳话。而小说中的二姑 姑却没有那么幸运。这幕才子佳人的喜剧 闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时 连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮 合周旋，但当时究未成功。
用第一人称叙述成为他小说的一个 突出特点。本篇也采用了自述的形式。 小说中的“我”不仅仅是叙述者，也是 情节中的一个角色，更是二姑姑陈年往 事的介绍者和当下生活的见证人。
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《菉竹山房》
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48 ——
故汉 事源 九的县 襄石九 “牌襄 双坊镇 节， 孝有 ”一 石座 牌雕 坊刻 。有
部 戏 曲
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《菉竹山房》
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贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”
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《菉竹山房》
虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十 年代的中国,除了一些大城市稍有变化之 外,广大的农村一切如昨。封建礼教,封 建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。 作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧 传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。 到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋 装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但 想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感 慨万千。
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《菉竹山房》
（1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人 性的摧残与迫害。
（2）从“菉竹山房”折射出中国农村的 封闭,落后与停滞。
（3）人性的流露,人性的赞美。
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《菉竹山房》
(1）出色的景物描写。 作者围绕菉竹山房这一中心人物生
活的环境和场景，进行了生动而细腻的 描写。 Baidu Nhomakorabea2)第一人称的叙述。
菉竹山房
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《菉竹山房》
今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲 染自我的时代，可是大家知道吗？在新中 国成立以前，受封建思想的影响，很多女 孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一 辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些 女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的 极大的不公，男女间的不平等简直到了令 人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一 篇这样的文章---《菉竹山房》。
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《菉竹山房》
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《菉竹山房》
《菉竹山房》通过传统女性二姑姑 年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生 历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉 了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落 后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。 同时也表达了作者对主人公的人道 主义同情和对自然人性的肯定。
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《菉竹山房》
全文可分为三个部分： （1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，
然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看 兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这 部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹 山房”作了细致的刻画和铺陈。 (3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言” 至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉 竹山房的“邀月庐”的特写。
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《菉竹山房》
若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少 年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗 后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了， 没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处， 商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵 柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做 了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说中 出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣蝴 蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老太 太。
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姑姑叫兰花开了锁，两扇门一推开，就噗噗落下三只东西来：两 只是壁虎，一只是蝙蝠。我们都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了；兰 花拾起那只大蝙蝠，轻轻放到墙隅里，呓语着似地念了一套怪话：
“福公公，你让让房，有贵客要在这里住。” 阿圆惊惶不安的样子，牵一牵我的衣角，意思大约是对着这些情 景，不敢在这间屋里住。二姑姑年老还不失其敏感，不知怎样她老人 家就窥知了阿圆的心事： “不要紧。——这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次。停会， 叫兰花再好好来收拾。福公公虎爷爷都会让出去的。” 又说：“这间避月庐是你姑爹最喜欢的地方；去年你姑爹回来， 叫我把它修葺一下。你看看，里面全是新崭崭的。” 我探身进去张看，兜了一脸蜘蛛网。里面果然是新崭崭的。墙上 字画，桌上陈设，都很整齐。只是蒙上一层薄薄的尘灰罢了。 我们看兰花扎了竹叶把，拿了扫帚来打扫。二姑姑自回前进去了。 阿圆用一个小孩子的神秘惊奇的表情问我说： “怎么说姑爹？……” 兰花放下竹叶把，瞪着两只阴沉的眼睛低幽地告诉阿圆说： “爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公 子帽，宝蓝衫，常在这园里走。”
一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹 的灵感落实到真切自然的形象画面之中。 乡土气息 人物描写 结构新颖而严整
其小说创作以量少质高著称。 其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度
上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。
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《菉竹山房》
依据文化人类学的解释，“冥婚”有两 种形式。一种是为已经夭折的男女举行 婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配， 配偶之间生前一般没有订过婚。据说20 世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在 此类婚姻现象。另一种则是生者与死者 成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在 封建宗法制度与传统迷信思想制约下， 凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方 忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。
1932年到1934年他创作 的小说《官官的补品》、 《菉竹山房》、《万字 金银花》、《一千八百 担》等，以皖南农村现 实生活中经济与制度的 衰落为题材和鲜明的写 实主义风格享誉文坛。
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《菉竹山房》
北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的 遇合点。
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吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县 茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济 系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清 华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃 文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李 长之并称为“清华四剑客”。
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《菉竹山房》
二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的 故事没有什么差别。象西厢记中的崔莺莺 和张君瑞一样红杏出墙，私定终身。故事 的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相 同。崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成 眷属，成就了一段佳话。而小说中的二姑 姑却没有那么幸运。这幕才子佳人的喜剧 闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时 连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮 合周旋，但当时究未成功。
用第一人称叙述成为他小说的一个 突出特点。本篇也采用了自述的形式。 小说中的“我”不仅仅是叙述者，也是 情节中的一个角色，更是二姑姑陈年往 事的介绍者和当下生活的见证人。
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故汉 事源 九的县 襄石九 “牌襄 双坊镇 节， 孝有 ”一 石座 牌雕 坊刻 。有
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贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”
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虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十 年代的中国,除了一些大城市稍有变化之 外,广大的农村一切如昨。封建礼教,封 建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。 作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧 传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。 到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋 装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但 想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感 慨万千。
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（1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人 性的摧残与迫害。
（2）从“菉竹山房”折射出中国农村的 封闭,落后与停滞。
（3）人性的流露,人性的赞美。
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《菉竹山房》
(1）出色的景物描写。 作者围绕菉竹山房这一中心人物生
活的环境和场景，进行了生动而细腻的 描写。 Baidu Nhomakorabea2)第一人称的叙述。
菉竹山房
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《菉竹山房》
今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲 染自我的时代，可是大家知道吗？在新中 国成立以前，受封建思想的影响，很多女 孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一 辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些 女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的 极大的不公，男女间的不平等简直到了令 人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一 篇这样的文章---《菉竹山房》。
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《菉竹山房》通过传统女性二姑姑 年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生 历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉 了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落 后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。 同时也表达了作者对主人公的人道 主义同情和对自然人性的肯定。
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全文可分为三个部分： （1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，