华东师大中哲(857)考研真题

中哲（2018年）

一、名词解释（10个题，每题6分）

1.丹鼎派（《周易参同契》）

2.四法界（华严宗）

3.智慧说三篇（冯契）

4.克己复礼（孔子）

5.以名举实（后墨）

6.知行合一（王阳明）

7.解蔽（荀子）

8.经权之辩（孟子）

9.两层存有论（牟宗三）10.心统性情（朱子）

二、标点、翻译、评析（2个题，每题15分）

1.所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，尧、舜、禹相传之密旨也。夫人自有生而梏于形体之私，则固不能无人必矣。然而心有得于天地之正，则又不能无道心矣。日用之间，二者并行，迭为胜负，而一身之是非得失，天下之治乱安危，莫不系焉。是以欲其择之精，而不使人心得以杂乎道心；欲其守之一，而不使天理得以流于人欲。则凡其所行，无一事之不得其中，而于天下国家无所处而不当。（朱子《晦庵集·答陈同甫书》）

2.郭店楚简《五行》，原著不详。

三、论述（2个题，每题30分）

1、评述戴震对宋明理学的批判

2、老子“为学”与“为道”的关系

中哲（2017年）

一、名词解释（10个题，每题5分）

1.非命（墨子）

2.法术势（韩非）

3.离坚白（公孙龙）

4.独化（郭象）

5.复性书（李翱）

6.一念三千（天台宗）

7.民胞物与（张载）

8.《群己权界论》（严复译穆勒《论自由》）

9.能-式（金岳霖）10.意之所在即是物（王阳明）

二、标点、翻译、评析（2个题，每题25分）

1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰:彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此

亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰:莫若以明。《莊子·齊物論》

2.所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。（朱子《四書集注》）

三、论述（2个题，每题25分）

1、论述孟子性善说与其政治哲学的关联。

2、从道器、理气、理欲、知行方面论述王夫之的哲学思想，分析它们内在结构及关联。

中哲（2016年）

题目不详，只知道一部分。断句：庄子《逍遥游》、戴震“有之谓~谓之”的区别。论述：“老子和孔子思想的比较”

中哲（2015年）

一、名词解释（每题5分，共40分）

1.三纲八目（《大学》）

2.上德不德（老子）

3.圣人体无（王弼）

4.民胞物与（张载）

5.《坛经》（慧能）

6.致良知（王阳明）

7.《智慧说》三篇（冯契）

8.内圣外王（《庄子·天下》）

二、给下文加标点，并分析其哲学内涵。（加标点各10分，计20分；分析各15分，计30分，总50分）

1.道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也。物有理不可以相薄。物有理不可以相薄，故理之为物之制，万物各异理。万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操。无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。（《韩非子》）

2.医书言手足痿痹为不仁。此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也，认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众乃圣人之功用，仁至难言，故止曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方已。”欲令如是观仁，可以得仁之体。（程颢《二程遗书》）

三、论述题（每题30分，计60分。以下三小题选做两题）

1、阐述王夫之关于性与天道的哲学思想。

2、如何理解郭象《庄子注》中的本体论思想，请结合“上知造物主无物，下知有物之自造”加以论述。

3、试析荀子“解蔽”的认识论。

中哲（2014年）

一、名詞解釋（每題7分，共56分）

1.和實生物，同則不繼（史伯）

2.尊道貴德（老子）

3.離堅白（公孫龍）

4.非命（墨子）

5.一闡提人皆得成佛（竺道生）

6.知行合一（王陽明）

7.群己權界論（嚴複譯穆勒《論自由》）

8.能-式（金嶽霖）

二、標點並評析其哲學思想。（每道22分，其中標點10分、評析12分，共44分）

1.世或謂罔兩待景，景待形，形待造物者。請問夫造物者有耶，無耶？無也，則胡能造物哉？有也，則不足以物眾形。故明眾形之自物，而後始可與言造物耳。是以涉有物之域，雖複罔兩，未有不獨化於玄冥者也。故造物者無主，而物自造。物各自造而無所待焉，此天地之正也。（郭象《莊子·齊物論》注）

2.《西銘》之為書，推理以存義。擴前聖所未發，與孟子性善養氣論同功，二者亦前聖所未發，豈墨氏之比哉？《西銘》明理一而分殊，墨氏則二本而無分，老幼及人，理一也，愛無等差本二

也，分殊之藏，殊勝而失仁，無分之罪，兼愛而無義。分立而推理一，以止私勝之流，仁之方也。無別而述兼愛，至於無父之極，義之賊也，子比而同之，過矣。程頤《答楊時論西銘書》

三、論述題（每題25分；共50分）

1、分別論述孟子和荀子的人性論思想，並根據你的理解對二者進行評價。

2、試論戴震如何批判陳朱理學。

中哲（2013年）

一、名词解释（8*5分=40分）

1.忠恕之道（孔子）

2.心斋（庄子）

3.虚壹而静（荀子）

4.不真空（僧肇）

5.格义（佛学）

6.格物（《大学》）

7.《大同书》（康有为）

8.《xu书》（章太炎）

二、标点并分析其思想内涵（50分）

凡人虽有性，心亡奠志，待物而后作，待悦而后性，待习而后奠。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知情者能出之，知义者能入之。好恶，性也。所好好恶，物也。善不善性也，所善所不善，势也。凡性为主，物取之也。金石之有声，弗扣不鸣，人之虽有性，心弗取不出。凡心有志也，无与不可，性不可独行，犹口之不可独言也。牛生而长，雁生而伸，其性使然，人而学或使之也。凡物无不异也有，刚之柱也，刚取之也。柔之约也，柔取之也。四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也。《郭店楚简·性自命出》

三、论述题（2*30分=60分）

1、谈谈你对“宗儒有朱、陆，千古不可合之同异，亦千古不可无之同异也”这个论断的看法。（章学诚《文史通义·朱陆》）