第二课：知识分子与近代中国

三代“谢本师”——进化还是循环？ “亦使后人而复哀后人也” ——阿房宫赋 “今入异域，背父母陵墓，不孝；讼言索 虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。 不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而 攻之可也！”——俞樾 “弟子以治经侍先生，今之经学，渊原在 顾宁人。顾公为此，正欲使人推寻国性， 识汉虏之别耳……”——章太炎

历史终结？——还是“被终结”？ 重温线性史观 从康德、黑格尔、马克思到福山

“人类不会是盛开千姿百态美丽花朵的无数蓓蕾， 而是奔驰在同一条道路上的一辆辆马车……车上 坐着一个个希望并且祈祷旅途平安的家庭。马车 构造表面上的差别并不能被视为驾驭马车的人之 间永久的、必然的差异，而只不过是因为他们在 路上所处的位置不同罢了……有相当多的马车驶 入城镇这一情景会使任何有理性的人看到后都不 得不承认只有一条路，且只有一个终点。而毋庸 置疑，我们现在就处在这个目的地上……”——福 山：《历史的终结及最后之人》

进化理性主义：第一,知识总是以分散的、 不完全的、有时甚至是以彼此冲突的信念 的形式散存于个人之间的;第二,我们的习惯 及技术、我们的偏好和态度、我们的工具 以及我们的制度,都是我们对过去经验的调 适;第三,社会科学理论只是关于客观世界某 种自然秩序的主观重构过程,必然是一个不 断证伪的过程,不存在永恒的绝对真理。

讨论
中国近代史叙事中的线性史观有哪些表现？ 你对线性史观有何看法？



二、近代知识分子的自身境遇 1、从四民之首到臭老九 科举制的废除 从士到智识阶级到知识分子
胡适在答梁漱溟的一封信中曾说：“当北 洋军人 势力正大的时候，北京学生奋臂一 呼而武人仓皇失措，这便是文治势力的明 例。”

2、案例：近代师生关系变迁 三人行必有我师。 人之患在好为人师 今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独 韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引， 而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇 熟，又挈挈而东，如是者数矣。 天地君亲师

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知识分子应当成为无产阶级的知识分子，没有别 的出路。“皮之不存，毛将焉附”，过去知识分 子这个“毛”是附在五张“皮”上，就是吃五张 皮的饭。第一张皮，是帝国主义所有制。第二张 皮，是封建主义所有制。第三张皮，是官僚资本 主义所有制。民主革命不是要推翻三座大山吗？ 就是打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义。 第四张皮，是民族资本主义所有制。第五张皮， 是小生产所有制，就是农民和手工业者的个体所 有制。——毛泽东

智慧都是从群众那里来的。我历来讲，知识分子 是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴 一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变， 最后把尾巴变成个旗杆，那么长。知识分子翘起 尾巴来可不得了呀！“老子就是不算天下第一， 也算天下第二”。“工人、农民算什么呀？你们 就是‘阿斗’，又不认得几个字”。但是，大局 问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定 的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶 级决定的。 ——毛泽东


3、“大众”的发现——知识分子的自我矮 化 百无一用是书生 “我担心自己到头来成分一份完生只会说 空话的人，可以说—成为一个根本不愿从 事具体工作的人。”——柏拉图


我是个学生出身的人，……那时，我觉得世界上干净的人 只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服， 别人的我可以穿，以为是干净的工人农民的衣服，我就不 愿穿，以为是脏的。羊命了，同工人农民和革命军的战士 在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时， 只是在这时，才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那 种资产阶级和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知 识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干 净的还是工人农民，尽管他们手是.黑的，脚上有牛尿，还 是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感 情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。——毛泽东





三、知识分子境遇与思想的关联 1、思想史与生活史有交集吗？ 理念与经验 理性主义与经验主义 2、在同一时代，为何不同的人会选择不同的思想？ 思想资源 个性 社会地位和角色 交游圈 特殊经历 地理环境


3、案例 人物：洪秀 地域：近代湖南 事件：问题与主义之争
第二课 知识分子与近 代中国




一、什么是知识分子——从哈耶克说起 （参见《哈耶克文集》） 知识分子是社会的良心 天生圣人，为世作则 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。

“倒卖观念的二道贩子”
哈耶克：不具备有关任何具体事务的专业 知识……他的上岗资格是，他能够随时对 范围广泛的主题又说又写，他有着这样的 地位和习惯，能够比那些他要向其发表看 法的人更快地掌握新观念。

笛卡尔：欲求良律，废旧立新可矣。 “这种从笛卡尔那儿传给现代的理性主义, 不但抛弃传统,甚至声称不需要任何这样的 媒介,单纯的理性就可直接为我们的欲望效 力,它仅凭自己的力量,就能够建立一个新世 界、一种新道德、法律,甚至能建立一种全 新的纯洁语言。”——哈耶克



两种理性主义的不同社会实践： 进化理性主义—保障自由—英国传统—改 良—有限政府; 建构理性主义—消解自由—法国传统—革 命—无限政府 。 参考书目：朱学勤《道德理想国的覆灭》

熊彼特：使典型的知识分子有别于那些同 样有能力发表言论和写文章的人的因素， 是他不承担对实际事务的责任，以及由此 造成的缺乏相关的第一手知识。

无论在什么地方，社会主义最初都不是工 人阶级的运动。
绝圣弃智，大盗乃止；圣人不死，大盗不 止。 有限理性-进化理性主义； 无限理性-建构理性主义。







四、思想革命：知识分子与近代中国政治 1、案例 辛亥革命——专制和满汉畛域 中共革命 ——关于阶级斗争 2、知识与权力——近代中国的言论自由 舆论 出版

预习：晚清洋务思想

作业：传统的士与现代的知识分子有何区 别？科举制对士向知识分子的转变产生了 什么影响？

一场不幸的政治干扰——胡适晚年忆新文化运动 “（陈独秀）在上海碰到了一批搞政治的朋 友”——胡适 1922年，胡适写了《我们的政治主张》一文，提 出“好政府”作为改革中国政治的共同目标。写 完时胡适突然感觉此文应该作为一个公开宣言发 表，当时已是凌晨两点，胡适按捺不住，立刻给 李大钊打电话，分享心情并想和他联合发表这个 宣言。胡适研究专家罗志田这样评价：“胡适是 学了许多洋规矩的人，又最客气，半夜打电话， 可知心中对文章颇得意，思绪还在激动；而更可 见两人的交情及李大钊那时在胡适心目中的重 要。”

“把剿平发逆”的“曾文正”奉作人伦模 范”，我于是觉得不能不来说一句话了。 先生现在似乎已将四十余年来所主张的光 复大义抛诸脑后了。我相信我的师不当这 样，这样的也就不是我的师。先生昔日曾 作《谢本师》一文，对于俞曲园先生表示 脱离，不意我现今亦不得不谢先生，殊非 始料所及。 ”——周树人

章太炎写过一篇著名的《谢本师》表示与 老师俞樾绝。后来周作人写《“谢本师”》， 表示与老师章太炎绝。及至抗日战起，周 作人滞留北平不出，继之落水，周的一个 学生(不忆为谁，是否沈启无抑或林庚?)又写 了一篇谢本师的文章，表示与老师周作人 绝。 ——唐振常