宋元明清戏曲中的少数民族语(二)
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另外在《卢龙塞略》卷十九、二十译部上上卷 所收蒙古译语《生灵门》：“骂曰莎可，一曰哈剌。” 是知“哈剌”又有骂的意思。
哈敦 元明间·无名氏《岳飞精忠》一、白：“帐
房里藏着俊哈．敦．，吃的醉了胡厮闹。” 明·黄元吉《流星马》二[上小楼]白：“（正
旦云：）莽古歹、者古歹撒答哩备，哈．敦．扫者。” 又云：“哈．敦．锁胡塌八杯。”又云：“我是金牙 实不中，正望妇女双结亲，不想可是他老婆， 通事也，入你哈．敦．五都魂。”
王学奇：宋元明清戏曲中的少数民族语
均可证。 （三） 囗·无名氏散套[般涉调哨遍]《大打围》：
“酥泛酒银瓶锣锅里旋，盐烧肉钢签上叉，打 剌酥哈．剌．扑哈，土思胡先把，蒙赤兔忙拿。”（见 明·郭勋辑《雍熙乐府》卷七）
以上“哈剌”，汉语是黑色的意思。《华夷译 语·声色门》、《鞑靼译语·声色门》、《登坛必究》 卷二二所载（蒙古）译语《衣服门》，“黑”皆作“哈 剌”。钦定《元史语解》第二四回（名物门）注曰： “哈喇：黑色也。卷一四九作哈剌。”《至元 译 语 · 颜 色 门 》“ 黑 ” 作 “ 匣 剌 ”。“ 匣 剌 ” 与 “ 哈 剌”、“哈喇”俱音近义同。《元史·王珣传》：“珣 貌黑，人呼为哈剌元帅。哈剌，中国言黑也。”《高 丽史·元卿传》：“卿幼习蒙语，屡从王入朝，世祖 常呼之曰纳麟哈剌，以其应对详敏，举止便捷，故 曰纳麟，须髯美黑，故曰哈剌。”清·陈康祺《郎潜 纪闻三笔》卷五：“哈喇，黑色也。”以上并可证。
额薛，《元朝秘史》旁译“不曾”；额薛兀，旁 译“不曾”、“不曾么”，并屡见。“打剌苏额薛悟”， 是说“酒也不曾饮”。
多额”、“额朵额”音俱相近也。又《元朝秘史》：额 多额，旁译“今”或“如今”，屡见；并可证。
伏以 明·无名氏《苏武牧羊记》十七、白：
“（末：）你是南朝人，必知礼数，你权为傧 相便了。（净：）伏．以．！李奴罗言有请。（小生：） 十二峰头云两合，天地交泰。（净：）伏．以．！花 花公主耶步。”
哈撒，哈纚，“问”的意思。《华夷译语·人事 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《生灵门》，皆谓“问”为“阿撒黑”，《鞑靼 译语·人事门》谓“问”为“阿撒”，鞑靼馆下续增 《华夷译语·人事门》谓“记问”为“脱黑脱阿阿 撒黑”。阿、哈音近，故哈撒、哈纚、阿撒、阿撒 黑，皆一词之声转。
哈剌赤 元明间·无名氏《阴山破虏》一、白：“人
人英勇，个个争先。哈．剌．赤．招展到云月皂雕旗， 秃鲁赤摆列着朱缨画戟。”
哈剌赤，蒙古语，指牧马人。《元史·兵志三》： “牧人曰哈赤、哈剌赤；有千户、百户，父子相承 任事。自夏及冬，随地之宜，行逐水草，十月各至 本地。”《元史·吐吐哈传》：“班都察举旗迎降，世 祖令掌尚方马畜，岁时挏马乳以进，色清而味美， 因目其属曰哈剌赤。哈剌赤，译言黑马乳也。”此言 呼 牧 马 人 为 哈 剌 赤 之 由 来 也 。《 至 元 译 语 · 君 臣 门》：“牧马人：木里赤。”元·陶宗仪《辍耕录》 卷十“马判”条：“乌剌赤，站之牧马者。”按：木 里赤、乌剌赤，皆“哈剌赤”之异译。又“哈”、“阿” 音近，哈剌赤，意犹“阿堵兀赤”，请参见该条。
明·无名氏《苏武牧羊记》三、白：“早 上奉狼主之命，但有中国来的使臣，符验上有 名字的呢留下，没有名字的，一概都哈．兰．了。”
清·朱 《翡翠园》十七[香柳娘·前腔] 白：“直弄到死罪，今日王府里旨意下来，正 要哈．喇．。”
哈喇，蒙古语，谓杀死。《华夷译语》下：“杀 曰阿兰，即哈剌也。”哈剌，即“哈喇”的异写，又 作哈剌儿、哈兰、阿兰，音近义俱同。盖译语无正 音故也。
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第 23 卷第 3 期
唐山师范学院学报
2001 年第 3 期
哈茶儿 哈搽儿 明·黄元吉《流星马》二[干荷叶]白：“民安
倚看大牙儿哈．茶．儿．铁儿高赤呵妈萨赤来者备。” 明·无名氏《万国来朝》二、白：“腾克
里唤做青天，哈．搽．儿．唤做地下，打剌酥唤做好 酒，紫皮蒜唤做忒剌。”
哈茶儿，一译“哈搽儿”，蒙语，汉语呼做“…… 里地”。《鞑靼译语·地理门》：“地：合札儿。”《至 元译语·地理门》：“地：合掣儿。”《华夷译语·地 理门》：“地：哈察儿。”《登坛必究》卷二十二所载 （蒙古）译语《地理门》：“地：噶扎儿。”《卢龙塞 略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙古译语《地理 门》：“地曰哈札儿。”按：哈茶儿、哈搽儿、合札儿、 合掣儿、噶扎儿、哈察儿、哈札儿，音近义并同。 元·陶宗仪《辍耕录》卷二曰：“字虽异而声相近， 盖译语无正音故也。”
哈哩 明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]：“他回
去也道一声哈．哩．。” 明·汤显祖《牡丹亭》四十七[北尾]：“曳
喇曳喇哈．哩．。”
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哈哩，蒙语，汉语曰“回”。《华夷译语·人事 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《生灵门》，皆呼“回”为“哈里”，《鞑靼译 语·人事门》呼“回”为“合里”，《武备志》收《蓟 门防御考》载（蒙古）译语，呼“回”为“哈力”。 哈哩、哈里、合里、哈力，皆译音的不同用字，而 其义则一。《桃源景》剧且明言“他回去也道一声哈 哩”。皆其证。
伏以，蒙语中用为招呼词、惊叹词，相当汉语 中的“喂”、“嘿”。内蒙古大学蒙古语文研究室编《蒙 汉辞典》第 710 页：“hoyi，喂、嘿（招呼人或惊叹 的口气）。”
罟罟（gǔ gǔ） 元·无名氏小令[柳营曲]《风月担》：“达
达搜无四两，罟．罟．翅赤零丁，舍性命将风月担 儿争。”
元·刘廷信小令[寨儿令]《戒漂荡》：“达 达搜没半星，罟．罟．翅赤零丁，舍性命把风月担 儿争。”
（二） 明·黄元吉《流星马》二[干荷叶]白：“（通 事云；）也麦哈．剌．咬儿赤剌。（旦儿云：）官人 不省的达达官人番语，我则说的汉儿话。（通 事云：）你是汉儿人，你不省的达达番语，我 问你是什么人。”
哈剌，汉语谓“人”。《元朝秘史》通常作“哈 兰”，偶尔作“哈剌”。该书第一四九节，“哈兰”旁 译为“人”，第二四六节，“哈剌”旁亦译为“人”，
哈撒 哈纚 明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]：“他道
哈．撒．呵，原来是问你；他道倒喇是歌一曲；他 道孛知是舞一回。”
明·汤显祖《牡丹亭》四十七[北清江 引·前腔]：“（老旦笑点头招丑介：）哈．纚．哈． 纚．。（贴：）要问娘娘。（丑笑介：）问什么？（老 旦扯丑轻说介：）哈．纚．兀该毛克喇，毛克喇。（丑 笑问贴介：）怎说？（贴作摇头介：）问娘娘讨 件东西。”
清·无名氏《三凤缘·截关》[锁南枝]白： “他因新得了一个哈．敦．，喝了半夜的酒才睡。”
古代蒙古、回纥称君之妻皆曰“哈敦”。《华夷 译语·人物门》呼“娘子”曰“哈敦”。《续增华夷 译语·人物门》谓“皇后”曰“哈敦”。《旧唐书·突 厥传上》：“可汗，犹单于也，妻曰可敦。”《辽史·国 语解》：“可敦，突厥皇后之称。”《鞑靼译语·人物 门》呼“娘子”曰“合敦”。《登坛必究》卷二十二 所载（蒙古）译语《人物门》呼“娘子”曰“阿葛”。 《至元译语·人事门》谓娘子曰“下敦”。明·李昌 棋《剪灯余话·至正妓人行并叙》：“官里遥冲朔漠 尘，哈敦暗哭穹庐月。”周楞伽校注：“哈敦，蒙古
额多额 明·朱有燉《桃源景》四、白：“（净云：）
额．多．额．，兀堵儿，马失阔亦填，乞塔，阿哈， 撒银打剌苏，未（米）纳悟有。（旦儿云：）那 里走的两个达子来？亦留兀剌的，知他说什 么？（末云：）他说今日十分冷，汉儿哥哥， 好酒与些吃。”
额多额，汉语谓“今”，即现今也。《华夷译语》 和《鞑靼译语》、《时令门》皆曰：“今：额朵额。” 《至元译语·时令门》：“如今：爱朵。”《武备志》 收《蓟门防御考》载（蒙古）译语：“如今：我夺。” 按：额多额，与“额朵额”音义并同。“今”与“如 今”义亦同。“爱朵”、“我夺”，长读之，则与“额
罟罟，蒙语，为蒙古贵族妇女所戴的一种冠饰。
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收稿日期：2000-04-17
作者简介：王学奇（1920-），男，北京密云人，河北师范大学中文系教授。现住天津市虹桥区五中后大道青春南里 17 门 204
号，邮编 300132。
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第 23 卷第 3 期
唐山师范学院学报
2001 年第 3 期
第 23 卷第 3 期 Vol. 23 No.3
语言文学研究
唐山师范学院学报 Journal of Tangshan Teachers College
2001 年 5 月 May. 2001
宋元明清戏曲中的少数民族语（二）
王学奇
(河北师范大学 中文系，河北 石家庄 050000)
摘 要：宋元明清戏曲作品中，时时采入少数民族语，世易时移，这些少数民族语成了阅读这类文学作品的
语，娘子。这里似指元宫后妃。”清·龚自珍《拟进 上蒙古图志表文》：“硕矣天姬，为之哈屯。礼官择 言，匪古和婚。”又《蒙古册降表序》：“曰哈屯者视 福晋，曰格格者视郡主也。”（福晋，满人指亲王、 郡王、世子的正妻）此外，还有呼作“可贺敦”者。 按：合敦、阿噶、可敦、下敦、哈屯、可贺敦，皆 “哈敦”一词的声转。
以译音不同，又作顾姑、故姑、罟姑、故故、姑姑、 固姑、罟罛、罟冠等。宋·赵珙《蒙鞑备录》妇女： “凡诸酋之妻，则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹 夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之，其上又 有杖一枝，用红青绒饰之。”宋·彭大雅、徐霆《黑 鞑事略》：“妇人顶故姑。”徐霆疏云：“霆见其故姑 之制，用画木为骨，包以红绢青帛，顶之上用四五 尺长柳枝或铁打成枝，包以青毡，其向上人则用我 朝翠花或五采帛饰之，令其飞动，以下人则用野鸡 毛，妇女真色，用狼粪涂面。”元·俞琰《席上腐 谈》：“向见官妓舞[柘枝]，戴一红物，体长而头尖， 俨如靴形，想即是今之罟姑也。”明·叶子奇《草 木子·杂制》：“元朝后妃及大臣之正室，皆带姑姑， 衣大袍……姑姑高圆二尺许，用红色罗，盖唐金步 摇冠之遗制也。”元·邓雅《玉笥集》卷三《和睦州 杂诗》：“南国香，谁家女？容貌如花绝代媺。嫁郎 西去久不归，今日相逢在军垒。宫妆不着嫁衣裳， 三尺罟罟包髻子。”元·陶宗仪《辍耕录》卷八“聂 碧窗诗”条：“双柳垂鬟别样梳，醉来马上倩人扶。 江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。”明·朱有燉 《元宫词》：“侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠囗六珈。” 又：“罟罟珠冠高尺五，暖风轻袅鹖鸡翔。”又：“要 知各位恩深浅，只看珍珠罟罟冠。”据此可见一斑。
语言障碍，对于散见于各戏曲作品中的少数民族语汇集例句，兼采众说，为之诠释。共释词 149 个，连同附目 97
个，计 246 个。
关键词：宋元明清；戏曲；少数民族语；释义
中图分类号：H13
文献标识码：A
文章编号：1009-9115（2001）03-0001-11
（接第 1 期） 额薛（é xue）
明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]白：“（净 云：）乞塔苦温卯兀备，打剌苏额．薛．悟，卯兀 客勒莎可支。（旦云：）他说什么？（末云：） 他说汉儿人歹，酒也不曾吃，歹言语骂人。”
呼韩 元·马致远《汉宫秋》楔子、白：“（冲末扮
番王，引部落上）……某乃呼．韩．耶单于是也。” 明·ห้องสมุดไป่ตู้道论小令[双调水仙子]《为将》三
首之一：“朝廷命我镇边关，一线封疆万里山， 旌旗到处遮云汉，把胡儿心胆寒。净烽烟国泰 民安，准备着擒可汗，安排着系呼．韩．，大将军 义胆忠肝。”
哈孩 明·黄元吉《流星马》二[上小楼]白：“哈．
孩．米虾大轮米般拾，哈来哈者孩。”
哈孩，蒙语，汉语谓“猪”。《华夷译语·鸟兽 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《兽畜类》皆呼“猪”为“哈孩”。《鞑靼译 语·鸟兽门》呼“猪”为“合孩”。《登坛必究》卷 二十二所载（蒙古）译语《走兽门》、《武备志》收 《蓟门防御考》载（蒙古）译语，皆呼“猪”为“噶 害”，《新刻校正买卖蒙古同文杂字》呼“野猪”为 “克勒因嘎海”。《至元译语·走兽门》呼“猪”为 “唐兀歹”。按：哈孩、合孩、噶害、嘎海、唐兀歹， 音近义并同。
哈喇 哈剌 哈剌儿 哈兰 （一） 元·马致远《汉宫秋》三[鸳鸯煞]白：“不如
送他去汉朝哈．喇．，依还的甥舅礼，两国长存。” 元·无名氏《射柳捶丸》三、白：“来者
何人？趁早下马受降！但道个不字，我都哈．剌． 儿．了。”
元明间·无名氏《捉彭宠》三[倘秀才]白： “和他说什么，拿出去哈．剌．了罢。”
元明间·无名氏《智降秦叔宝》一[尾声]： “早则是我走的快哩，若迟了一步，连我也哈． 剌．了。”
哈敦 元明间·无名氏《岳飞精忠》一、白：“帐
房里藏着俊哈．敦．，吃的醉了胡厮闹。” 明·黄元吉《流星马》二[上小楼]白：“（正
旦云：）莽古歹、者古歹撒答哩备，哈．敦．扫者。” 又云：“哈．敦．锁胡塌八杯。”又云：“我是金牙 实不中，正望妇女双结亲，不想可是他老婆， 通事也，入你哈．敦．五都魂。”
王学奇：宋元明清戏曲中的少数民族语
均可证。 （三） 囗·无名氏散套[般涉调哨遍]《大打围》：
“酥泛酒银瓶锣锅里旋，盐烧肉钢签上叉，打 剌酥哈．剌．扑哈，土思胡先把，蒙赤兔忙拿。”（见 明·郭勋辑《雍熙乐府》卷七）
以上“哈剌”，汉语是黑色的意思。《华夷译 语·声色门》、《鞑靼译语·声色门》、《登坛必究》 卷二二所载（蒙古）译语《衣服门》，“黑”皆作“哈 剌”。钦定《元史语解》第二四回（名物门）注曰： “哈喇：黑色也。卷一四九作哈剌。”《至元 译 语 · 颜 色 门 》“ 黑 ” 作 “ 匣 剌 ”。“ 匣 剌 ” 与 “ 哈 剌”、“哈喇”俱音近义同。《元史·王珣传》：“珣 貌黑，人呼为哈剌元帅。哈剌，中国言黑也。”《高 丽史·元卿传》：“卿幼习蒙语，屡从王入朝，世祖 常呼之曰纳麟哈剌，以其应对详敏，举止便捷，故 曰纳麟，须髯美黑，故曰哈剌。”清·陈康祺《郎潜 纪闻三笔》卷五：“哈喇，黑色也。”以上并可证。
额薛，《元朝秘史》旁译“不曾”；额薛兀，旁 译“不曾”、“不曾么”，并屡见。“打剌苏额薛悟”， 是说“酒也不曾饮”。
多额”、“额朵额”音俱相近也。又《元朝秘史》：额 多额，旁译“今”或“如今”，屡见；并可证。
伏以 明·无名氏《苏武牧羊记》十七、白：
“（末：）你是南朝人，必知礼数，你权为傧 相便了。（净：）伏．以．！李奴罗言有请。（小生：） 十二峰头云两合，天地交泰。（净：）伏．以．！花 花公主耶步。”
哈撒，哈纚，“问”的意思。《华夷译语·人事 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《生灵门》，皆谓“问”为“阿撒黑”，《鞑靼 译语·人事门》谓“问”为“阿撒”，鞑靼馆下续增 《华夷译语·人事门》谓“记问”为“脱黑脱阿阿 撒黑”。阿、哈音近，故哈撒、哈纚、阿撒、阿撒 黑，皆一词之声转。
哈剌赤 元明间·无名氏《阴山破虏》一、白：“人
人英勇，个个争先。哈．剌．赤．招展到云月皂雕旗， 秃鲁赤摆列着朱缨画戟。”
哈剌赤，蒙古语，指牧马人。《元史·兵志三》： “牧人曰哈赤、哈剌赤；有千户、百户，父子相承 任事。自夏及冬，随地之宜，行逐水草，十月各至 本地。”《元史·吐吐哈传》：“班都察举旗迎降，世 祖令掌尚方马畜，岁时挏马乳以进，色清而味美， 因目其属曰哈剌赤。哈剌赤，译言黑马乳也。”此言 呼 牧 马 人 为 哈 剌 赤 之 由 来 也 。《 至 元 译 语 · 君 臣 门》：“牧马人：木里赤。”元·陶宗仪《辍耕录》 卷十“马判”条：“乌剌赤，站之牧马者。”按：木 里赤、乌剌赤，皆“哈剌赤”之异译。又“哈”、“阿” 音近，哈剌赤，意犹“阿堵兀赤”，请参见该条。
明·无名氏《苏武牧羊记》三、白：“早 上奉狼主之命，但有中国来的使臣，符验上有 名字的呢留下，没有名字的，一概都哈．兰．了。”
清·朱 《翡翠园》十七[香柳娘·前腔] 白：“直弄到死罪，今日王府里旨意下来，正 要哈．喇．。”
哈喇，蒙古语，谓杀死。《华夷译语》下：“杀 曰阿兰，即哈剌也。”哈剌，即“哈喇”的异写，又 作哈剌儿、哈兰、阿兰，音近义俱同。盖译语无正 音故也。
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第 23 卷第 3 期
唐山师范学院学报
2001 年第 3 期
哈茶儿 哈搽儿 明·黄元吉《流星马》二[干荷叶]白：“民安
倚看大牙儿哈．茶．儿．铁儿高赤呵妈萨赤来者备。” 明·无名氏《万国来朝》二、白：“腾克
里唤做青天，哈．搽．儿．唤做地下，打剌酥唤做好 酒，紫皮蒜唤做忒剌。”
哈茶儿，一译“哈搽儿”，蒙语，汉语呼做“…… 里地”。《鞑靼译语·地理门》：“地：合札儿。”《至 元译语·地理门》：“地：合掣儿。”《华夷译语·地 理门》：“地：哈察儿。”《登坛必究》卷二十二所载 （蒙古）译语《地理门》：“地：噶扎儿。”《卢龙塞 略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙古译语《地理 门》：“地曰哈札儿。”按：哈茶儿、哈搽儿、合札儿、 合掣儿、噶扎儿、哈察儿、哈札儿，音近义并同。 元·陶宗仪《辍耕录》卷二曰：“字虽异而声相近， 盖译语无正音故也。”
哈哩 明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]：“他回
去也道一声哈．哩．。” 明·汤显祖《牡丹亭》四十七[北尾]：“曳
喇曳喇哈．哩．。”
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哈哩，蒙语，汉语曰“回”。《华夷译语·人事 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《生灵门》，皆呼“回”为“哈里”，《鞑靼译 语·人事门》呼“回”为“合里”，《武备志》收《蓟 门防御考》载（蒙古）译语，呼“回”为“哈力”。 哈哩、哈里、合里、哈力，皆译音的不同用字，而 其义则一。《桃源景》剧且明言“他回去也道一声哈 哩”。皆其证。
伏以，蒙语中用为招呼词、惊叹词，相当汉语 中的“喂”、“嘿”。内蒙古大学蒙古语文研究室编《蒙 汉辞典》第 710 页：“hoyi，喂、嘿（招呼人或惊叹 的口气）。”
罟罟（gǔ gǔ） 元·无名氏小令[柳营曲]《风月担》：“达
达搜无四两，罟．罟．翅赤零丁，舍性命将风月担 儿争。”
元·刘廷信小令[寨儿令]《戒漂荡》：“达 达搜没半星，罟．罟．翅赤零丁，舍性命把风月担 儿争。”
（二） 明·黄元吉《流星马》二[干荷叶]白：“（通 事云；）也麦哈．剌．咬儿赤剌。（旦儿云：）官人 不省的达达官人番语，我则说的汉儿话。（通 事云：）你是汉儿人，你不省的达达番语，我 问你是什么人。”
哈剌，汉语谓“人”。《元朝秘史》通常作“哈 兰”，偶尔作“哈剌”。该书第一四九节，“哈兰”旁 译为“人”，第二四六节，“哈剌”旁亦译为“人”，
哈撒 哈纚 明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]：“他道
哈．撒．呵，原来是问你；他道倒喇是歌一曲；他 道孛知是舞一回。”
明·汤显祖《牡丹亭》四十七[北清江 引·前腔]：“（老旦笑点头招丑介：）哈．纚．哈． 纚．。（贴：）要问娘娘。（丑笑介：）问什么？（老 旦扯丑轻说介：）哈．纚．兀该毛克喇，毛克喇。（丑 笑问贴介：）怎说？（贴作摇头介：）问娘娘讨 件东西。”
清·无名氏《三凤缘·截关》[锁南枝]白： “他因新得了一个哈．敦．，喝了半夜的酒才睡。”
古代蒙古、回纥称君之妻皆曰“哈敦”。《华夷 译语·人物门》呼“娘子”曰“哈敦”。《续增华夷 译语·人物门》谓“皇后”曰“哈敦”。《旧唐书·突 厥传上》：“可汗，犹单于也，妻曰可敦。”《辽史·国 语解》：“可敦，突厥皇后之称。”《鞑靼译语·人物 门》呼“娘子”曰“合敦”。《登坛必究》卷二十二 所载（蒙古）译语《人物门》呼“娘子”曰“阿葛”。 《至元译语·人事门》谓娘子曰“下敦”。明·李昌 棋《剪灯余话·至正妓人行并叙》：“官里遥冲朔漠 尘，哈敦暗哭穹庐月。”周楞伽校注：“哈敦，蒙古
额多额 明·朱有燉《桃源景》四、白：“（净云：）
额．多．额．，兀堵儿，马失阔亦填，乞塔，阿哈， 撒银打剌苏，未（米）纳悟有。（旦儿云：）那 里走的两个达子来？亦留兀剌的，知他说什 么？（末云：）他说今日十分冷，汉儿哥哥， 好酒与些吃。”
额多额，汉语谓“今”，即现今也。《华夷译语》 和《鞑靼译语》、《时令门》皆曰：“今：额朵额。” 《至元译语·时令门》：“如今：爱朵。”《武备志》 收《蓟门防御考》载（蒙古）译语：“如今：我夺。” 按：额多额，与“额朵额”音义并同。“今”与“如 今”义亦同。“爱朵”、“我夺”，长读之，则与“额
罟罟，蒙语，为蒙古贵族妇女所戴的一种冠饰。
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收稿日期：2000-04-17
作者简介：王学奇（1920-），男，北京密云人，河北师范大学中文系教授。现住天津市虹桥区五中后大道青春南里 17 门 204
号，邮编 300132。
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第 23 卷第 3 期
唐山师范学院学报
2001 年第 3 期
第 23 卷第 3 期 Vol. 23 No.3
语言文学研究
唐山师范学院学报 Journal of Tangshan Teachers College
2001 年 5 月 May. 2001
宋元明清戏曲中的少数民族语（二）
王学奇
(河北师范大学 中文系，河北 石家庄 050000)
摘 要：宋元明清戏曲作品中，时时采入少数民族语，世易时移，这些少数民族语成了阅读这类文学作品的
语，娘子。这里似指元宫后妃。”清·龚自珍《拟进 上蒙古图志表文》：“硕矣天姬，为之哈屯。礼官择 言，匪古和婚。”又《蒙古册降表序》：“曰哈屯者视 福晋，曰格格者视郡主也。”（福晋，满人指亲王、 郡王、世子的正妻）此外，还有呼作“可贺敦”者。 按：合敦、阿噶、可敦、下敦、哈屯、可贺敦，皆 “哈敦”一词的声转。
以译音不同，又作顾姑、故姑、罟姑、故故、姑姑、 固姑、罟罛、罟冠等。宋·赵珙《蒙鞑备录》妇女： “凡诸酋之妻，则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹 夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之，其上又 有杖一枝，用红青绒饰之。”宋·彭大雅、徐霆《黑 鞑事略》：“妇人顶故姑。”徐霆疏云：“霆见其故姑 之制，用画木为骨，包以红绢青帛，顶之上用四五 尺长柳枝或铁打成枝，包以青毡，其向上人则用我 朝翠花或五采帛饰之，令其飞动，以下人则用野鸡 毛，妇女真色，用狼粪涂面。”元·俞琰《席上腐 谈》：“向见官妓舞[柘枝]，戴一红物，体长而头尖， 俨如靴形，想即是今之罟姑也。”明·叶子奇《草 木子·杂制》：“元朝后妃及大臣之正室，皆带姑姑， 衣大袍……姑姑高圆二尺许，用红色罗，盖唐金步 摇冠之遗制也。”元·邓雅《玉笥集》卷三《和睦州 杂诗》：“南国香，谁家女？容貌如花绝代媺。嫁郎 西去久不归，今日相逢在军垒。宫妆不着嫁衣裳， 三尺罟罟包髻子。”元·陶宗仪《辍耕录》卷八“聂 碧窗诗”条：“双柳垂鬟别样梳，醉来马上倩人扶。 江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。”明·朱有燉 《元宫词》：“侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠囗六珈。” 又：“罟罟珠冠高尺五，暖风轻袅鹖鸡翔。”又：“要 知各位恩深浅，只看珍珠罟罟冠。”据此可见一斑。
语言障碍，对于散见于各戏曲作品中的少数民族语汇集例句，兼采众说，为之诠释。共释词 149 个，连同附目 97
个，计 246 个。
关键词：宋元明清；戏曲；少数民族语；释义
中图分类号：H13
文献标识码：A
文章编号：1009-9115（2001）03-0001-11
（接第 1 期） 额薛（é xue）
明·朱有燉《桃源景》四[倘秀才]白：“（净 云：）乞塔苦温卯兀备，打剌苏额．薛．悟，卯兀 客勒莎可支。（旦云：）他说什么？（末云：） 他说汉儿人歹，酒也不曾吃，歹言语骂人。”
呼韩 元·马致远《汉宫秋》楔子、白：“（冲末扮
番王，引部落上）……某乃呼．韩．耶单于是也。” 明·ห้องสมุดไป่ตู้道论小令[双调水仙子]《为将》三
首之一：“朝廷命我镇边关，一线封疆万里山， 旌旗到处遮云汉，把胡儿心胆寒。净烽烟国泰 民安，准备着擒可汗，安排着系呼．韩．，大将军 义胆忠肝。”
哈孩 明·黄元吉《流星马》二[上小楼]白：“哈．
孩．米虾大轮米般拾，哈来哈者孩。”
哈孩，蒙语，汉语谓“猪”。《华夷译语·鸟兽 门》、《卢龙塞略》卷十九、二十译部上下卷所收蒙 古译语《兽畜类》皆呼“猪”为“哈孩”。《鞑靼译 语·鸟兽门》呼“猪”为“合孩”。《登坛必究》卷 二十二所载（蒙古）译语《走兽门》、《武备志》收 《蓟门防御考》载（蒙古）译语，皆呼“猪”为“噶 害”，《新刻校正买卖蒙古同文杂字》呼“野猪”为 “克勒因嘎海”。《至元译语·走兽门》呼“猪”为 “唐兀歹”。按：哈孩、合孩、噶害、嘎海、唐兀歹， 音近义并同。
哈喇 哈剌 哈剌儿 哈兰 （一） 元·马致远《汉宫秋》三[鸳鸯煞]白：“不如
送他去汉朝哈．喇．，依还的甥舅礼，两国长存。” 元·无名氏《射柳捶丸》三、白：“来者
何人？趁早下马受降！但道个不字，我都哈．剌． 儿．了。”
元明间·无名氏《捉彭宠》三[倘秀才]白： “和他说什么，拿出去哈．剌．了罢。”
元明间·无名氏《智降秦叔宝》一[尾声]： “早则是我走的快哩，若迟了一步，连我也哈． 剌．了。”