《文学理论与批评实践》第五次作业

文学理论与批评实践》第五次作业

一、简答题

1.文学的核心性质是什么？

答：由于艺术展现的是现实中尚未存在的东西，这就决定了它必须采取假定和虚构的艺术手段，所以韦勒克、沃伦在《文学理论》一书中把“虚构性”作为文学的核心性质获得了广泛的国际认同。实际上包括文学在内的任何艺术都是假定和虚构的。假定和虚构是艺术存在的必要前提，没有假定和虚构也就没有艺术本身。

2.审美超越性借以实现的美学形式特征是什么？

在现代，存在作为美的规定性，美学思想在存在之维度与境域上展开。同时西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。贝尔认为，一切视觉艺术都必然具有某种共同性质，没有它，艺术就不成其为艺术，而艺术的这种“共同的性质”，在贝尔看来，就是“有意味的形式”。而真正的艺术在于创造这种“有意味的形式”。这种“有意味的形式”，既不同于纯形式，当然贝尔也没有完全放弃形式，也有别于内容与形式的统一。格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。马克思的思想无疑属于现代的，马克思的美学思想无疑也是现代美学的一个重要方面，或者说具有现代意义。“马克思和其他现代思想家如尼采、海德格尔对于近代思想的叛离是颠覆性的。这在于他们不仅将所谓的理性问题转换成存在问题，而且也给真善美、知意情等一个存在论的基础，由此认识论、伦理学和美学作为哲学体系的主要部分已失去了其根本意义。”[3]由此，关于美与艺术的一些根本问题已走出传统的限制，进入存在领域。

3.艺术认识论在我国文艺生活中产生了哪些负面影响？

答：艺术是作为既存现实的异在物而存在着的，艺术的基本审美特质就在于超越既存现实，由于审美反映所建构的艺术世界具有超前性特征，它必然和现实相成某种程度或较大程度上的对立和冲突，从而否定现实中不完满的东西，具有否定性质。

4.中国比较文学最重要的特点是什么？

答：中国比较文学最重要的特点是，具有边缘性和开放性的特点。

5.新诗在艺术形式上的弱点是什么？

答：摆脱古典诗歌艺术形式的束缚成为现代新诗即白话诗产生、形成和发展的基础，同时又构成了新诗先天的内在缺陷。从艺术形式上讲，中国古典诗歌最成功之处在于，充分发挥了诗歌是一种听觉艺术的长处，朗朗上口，易读易记，而新诗恰恰丢掉了这最关键的一点。

6.分析"诗言志”这个古老的诗学命题中的"志”的含义。

“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲。但是“言志”的说法很笼统。在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。只要翻阅中国文学史，就会发现，屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥等人都有一个基本的定位――伟大的爱国主义诗人，忧国爱民，这显示出我国文学创作和文学史编撰的一个基本的价值支点。

7.概述中国传统诗歌主题的特点。

答：中国传统诗歌主题的特点在于，围绕的轴心不是爱情，而是国计民生，风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题，爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲。但是“言志”的说法很笼统。在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。

8.如何理解中国古代大散文概念？

大散文，即从古至今中国古代散文。散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期：先秦时期，两汉，魏晋南北朝，唐宋时期，元明清时期。

二、论述题

1.分析文学艺术作为审美乌托邦的重要意义。

答：乌托邦在希腊语中有两种不同的含义：一是福地乐土，二是乌有之乡，在英语中意义为“理想的完美境界”。由于现实的日常生活有太多的不满和缺陷，因此人决不能没有这样一种理想的完美境界，这表明完美对于现实世界并非全盘认同、盲目尾随，而是持一种审视和批判性态度。就艺术而言，它标志着创作主体人格的充实和完满以及对现实的超越，同时也直接关系着作品的审美品格。乌托邦作为相异于不完满的现实世界的另一种美好的虚幻的世界图像，实际上构成了针对有缺陷的异化现实的一种否定性力量，本质上是激进和革命的。

2.分析中国爱情诗的主要特点。

答：中国爱情诗的特点在于，从艺术风格上讲，中国诗人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化，但不是奔放型的，和西方诗歌相比，显得情感平静，波澜不惊。中国社会传统是一个以老人为本位的社会，强调以孝顺为本，即便在家庭中，男女之情和夫妇之爱也是毫无地位的。不难理解，在中国这样的社会文化氛围中，男女之爱在整个社会价值体系中没有占据什么合法的位臵，始终无法也根本就不可能成为诗歌的主旋律。

3.以抒情短诗为主的纯文学样态对我国古代文论的表述方式有何影响？

以抒情短诗为主的纯文学样态对我国古代诗歌理论乃至整个文论的表述方式产生了直接和明显的影响。和西方在叙事文学经验的基础上建立起来的逻辑精确严密、体系宏大完整、带有强烈思辨性特征的西方文论体系不同，受中国古代抒情诗的强大影响，中国古代文论在理论内容和表述方式上，都带有鲜明的非体系化和强烈的抒情性特征，这通常被称作我国古代文论的诗性感悟方式。中国古代文论家往往并不热衷于建立自己独立的思想理论体系，而是要言不烦，言简意赅地阐明自己的理论观点，从作为中国诗学开山纲领的“诗言志”开始，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”，直至后代的许多诗话、词话，中国文论大多是这种简短的、名言隽语式的理论表述方式。当然中国也有像钟嵘《诗品－序》、刘勰《文心雕龙》、叶燮《原诗》这样比较完整、系统的理论著作，但更多的是散见于浩如烟海的古籍之中，随感而发，不成体系。中国古代文论史上的许多名篇佳作，都是用优美的辞赋、骈文、诗歌写成，寓深刻的文学理论于浅显优美的比喻、铺陈和描写之中，它们既是文学理论，本身又是文学作品，如著名的陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟蝾《诗品》、杜甫《戏为六绝句》、元好问《论诗三十首＊等，莫不如此，特别是由杜甫开创的以诗论诗在这方面尤具象征意义，这和亚里±多德、康德、黑格尔、泰纳等人的袭述方式