劝学师说过秦论 理解性默写 PPT

5. 君子生非异也，善假于物也。 6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
• 7．《论语》中孔子说：“学而不思则罔， 思而不学则殆。”论述了学习和思考的关
系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接
提到了学与思的关系的句子
是：
，
。
• 8．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明
只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就
• 1、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”
等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改
变自己，从不同的角度和侧面来阐述“
”的观
点。
• 荀子 学不可以已
• 3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后
波。”和荀子 （作品）中的
“，
，
。”都表达出学生可以超过老师
或后人超过前人的思想。
• 《劝学》 取之于蓝 而青于蓝
• 1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇 中的 学不可以已这句话印证了这句话。
• 2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师 ，师 不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的 “ 青，，取之于，蓝，”而观青点于相蓝同。
• 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习
来提升自己的两个句子是：
，
• 4. 《君劝子学博》学开而篇日就参提省出乎了己全，文则的知中明心而论行点无，过即矣
的态度，对其子 择师而教之
“
则耻师焉”；对自己
“
”
• 8、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫
之族与巫医乐师百工之人对待从师学习
的态度不同，产生了一种出人意料的结
果：“巫医乐师百工之人，君子不
齿今，其智乃反不能及 其，可怪也欤
。
• １、韩愈认为老师的职能是 • 1、师者，所以传道受业解惑也 • 2、韩愈认为择师的标准是：
• 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
• 4.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积 累，如果不注重积累，便无法达到远大目 标的句子是：
• 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。
• 6．《劝学》中作者连用“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖” 四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明 了在实际生活中由于利用和借助外界条件 所起的重要作用，从而说明人借助学习， 就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。 最后由此得出结论：
• 1．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之
者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中
提出 “
” 的观点，继承并发展了孔子对
学习的认识。
• 2． 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后
发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物
经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句
是：
，
，
。
1、 学不可以已 2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
“ 师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣”
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋 习，“难”字写出了从师学习的重要性。
• 6、《师说》一文通过“古之圣人”与 “今之众人”对比，批判了“今之众 人其，下圣人也亦远矣， 而耻学于师”的错 误态度。
• 7、韩愈在《师说》中写道，时人在从师
学习的问题上，对其子和对自身有不同
• 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 • 2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，
即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化， 还可以改变原来的状态的语句是：
• 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
• 3.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情 况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说 服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马 与好马进行对比以说理的句子是：
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
• 9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚 持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
•
锲而不舍，金石可镂。
• 10.在文中强调学习应当用心专一，并且从 正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如 果用心专一也会有所成的句子是：
• 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也
继承并发展了孔子对学习的认识。
学不可以已 学不可以已
• 3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水 前波让后波。”和《劝学》中的“青
•，
，
。”都表达出学生
可以超过老师或后人超过前人的思想。
• 4、荀子在《劝学》中指出：
“ 青，
，
”与韩愈
的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟
子”的思想一致。
取之于蓝，而青于蓝 取之于蓝，而青于蓝
千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说
“
故不，积跬步 无以。至”千里
• 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒 发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用
“
积土，成山 风雨兴焉”来形象论述积累
的重要性。
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• 10、荀子《劝学》中 • “吾尝终日而思矣，，不如须臾之所学也。”，强
调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
• 7、荀子《劝学》中
“
，
”，强调了整天空
想不如片刻学习收获大的道理。
• 8、 “
”是说君子的天赋本性跟其
他人并没有什么不同，然而最终却超过一
般人，是因为“
。”说明了利用学
习可以弥补自己不足的道理。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
• 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”
• 积土成山 风雨兴焉
• 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了 积累的重要性。《老子》中说“九层之台，
起于累土；千里之行，始于足下。”荀子
在《劝学》中说“
，
。”
• 故不积跬步 无以至千里
• 12、
，
，却能“上食埃土，
下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪
而二螯，然“
，
”形成鲜
明对比，突出了学习必须用心专一，才能 获得成功。
中说：“锲而舍之，朽木不
折；
，
。”
• 12、
，
，却能“上食埃土，
下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，
然“
，
”形成鲜明对比，突出
了学习必须用心专一，才能获得成功。
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
• 14、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如
师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝
• 蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可 寄托者 用心躁也
• 1、《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于
水”等五个比喻，论证了学习的意义在于
能够提高自己，改变自己，从不同的角度
和侧面来阐述“
”的观点。
• 2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生
而知之者上也，学而知之者次也。”荀子
在《劝学》中提出 “
” 的观点，
的句子是：
，
。
7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 8. 锲而不舍，金石可镂。
• 9．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设
喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也
会有所成的句
子：
，， ，
，。
• 10．荀子《劝学》说：
“，，
;”刘禹锡诗云：
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达
出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思
择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中，士大夫之族以地 位官职为借口拒绝从师学习的语 句是：
• .位卑则足羞 官，盛则近谀
• 5、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》 中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹
与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思 想一致。
• 5、“
，
”，通过“木”与“金”的变
化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来
• 6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广
泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；
人只要“
”，就能改造成为“
”
的君子，可见，学习的意义是十分重大的。
• 3． 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的
情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的
说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣
马与好马进行对比以说理的句子
是：
，
；
，
。
• 4．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重
要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千
里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说
助外力的一句：
，
。
学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ； 锲而不舍,金石可镂。 君子生非异也，善假于物也。
《师说》默写
• 1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于 蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中
• “是故弟子不必不如师，，师不必贤于弟子”的观
点是相同的。
• 2、韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也
• 11、“故木受绳则直 ，金就砺则利 ”，通过“木” 与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工 改造，可以改变原来的状况。
• 12、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前 波让后波。”和荀子《劝学》 的 “青，取之于蓝， ， 而青于蓝 。”都表达 出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
• 13、蚓无爪牙之利 ，筋骨之强，却能“上食埃土， 下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯， 然“非蛇鳝之穴 ，无可寄托者 用心躁也”形成鲜明 对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
“
”。在后面又阐明了学习要持之
以恒的句学子不是可：以“已 ， ； ， 。”
• 5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的 一句锲：而舍之 ，朽木，不折 ；锲而。不舍,金石可镂。
君子生非异也，善假于物也。
• 6．强调空想不如学习的一句：
• _吾__尝__终__日__而__思__矣，,_不__如__须__臾__之__所__学。也”。
来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》
中则用“
，
”来形象论述积
累的重要性。
• 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了 积累的重要性。《老子》中说“九层之台，
起于累土；千里之行，始于足下。”荀子
在《劝学》中说 积“土成山，风雨兴，焉
。”
故不积跬步，无以至千里
• 11、只要坚持，就会成功。正如《荀子、劝学》
学》中的
“
，
，
”观点相同。
• 15、荀子在《劝学》中说，君子需要通过
广泛学习来提升自己的两个句子
是：
，
。
青，取之于蓝，而青于蓝。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
• 16、《劝学》开篇就提出了全文的中心论
点，即“
”。在后面
又阐明了学习要持之以恒的句子是：
“
，
；
，
。”
• 17、强调君子并非有何差异，只是善于借
• 5、“
，
”，通过“木”
于“金”的变化来进一步说明客观事物经
过人工改造，可以改变原来的状况。
• 6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天
不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，
需“就砺”；人要改造成为“
”的
君子，就要“
”，可见，学习的意
义是十分重大的。
故木受绳则直，金就砺则利 知明而行无过 博学而日三省乎己
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。
• 君子生非异也，善假于物也。
7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像 螃蟹一样，一无所成的句子是：
蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心 躁也。
• 8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不 学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的 《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系 的句子是：
• 君子博学而日三省乎己 则知明而行无过
• 8、 “
”是说君子的天赋本性跟其他人
并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因
为“
。”说明了利用学习可以弥补自己不
足的道理。
• 君子生非异也 善假于物也
• 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发
情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用
“
，
”来形象论述积累的重要性。
• 7、开篇就提出了全文的中心论点，即 “__学__不__可__以__已__。”在后面又阐明了学习要持 之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是
“____锲__而__不__舍__,金,_石__可__镂__。_____。”
• 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的 重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；
“
，
。”
3. 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。
4. 故不积跬步，无以至千里
• 5． “
”是说君子的天赋本性跟其
他人并没有什么不同，然而最终却超过一
般人，是因为“
” 。说明了利用
学习可以弥补自己不足的道理。
• 6．在文中强调学习应当专一，如果不专一，
便会像螃蟹一样，一无所成的句子
是：
，
，
。
想。
9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
10.青，取之于蓝，而青于蓝
• 11．荀子认为人的知识、道德、才能是后
天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋
利，需“就砺”；人要改造成为“
”
的君子，就要“
”，可见，学
习的意义是十分重大的。
11 知明而行无过 博学而日三省乎己
• 1.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高 的句子是