第六课与元微之书

第六課與元微之書
一、寫作背景
唐憲宗元和十年（八一五）七月，宰相武元衡為盜所殺，白居易首先上書，急請捕賊以雪國恥。

宰相以其非諫職，不當先諫官言事，不悅。

唐制，尚書、中書、門下三省長官皆稱宰相。

（時任宰相者，尚有韋貫之、張弘靖。

其中誰惡白居易？或二人皆惡，難以查考。

）旋有忌惡白居易者，誣其浮華無行，謂其母因看花墮井而死，而竟作賞花及新井詩，甚傷名教，不可用，宰相乃奏貶為州刺史；中書舍人王涯復上疏論之，言白居易所犯罪狀不宜治郡，又追貶江州（今江西九江）司馬。

八月，白居易初出藍田，到襄陽，乘舟經鄂州，冬初抵達江州。

本文是白居易貶江州司馬第三年時，寫給好友元稹的一封信。

當時元稹已貶任通州司馬，白居易在江西，元稹在四川，二人相隔遙遠，相見不易，因此白居易寫了這封報平安之信，以寬慰知己，並敘心情。

二、文體探討：書
本文屬應用文之書信體。

古代以「書」名篇的文字，實包括兩種文體：一種是臣下向君王陳言進辭，稱為「上書」或「奏書」，屬公牘文的奏疏類（奏議類）；一種是親朋間往來信件，稱為「書」或「書牘」、「書札」、「書簡」，屬應用文的書牘類。

劉勰文心雕龍有書記篇，論及書信的源流及創作技巧，可見書牘文早已成為古代文學中的重要文體。

書記篇說：「詳總書體，本在盡言。

言以散鬱陶，託風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷。

文明從容，亦心聲之獻酬也。

」大意是說：書信體的目的本在於充分表達內心的語言，並用以抒散鬱結積聚的情懷、賅括個人的風神和文采。

因此，文字要條理暢達的表現自己的才氣，意境上要安適寬舒的保持內心的愉悅，使文辭明暢而風致舒緩，把自己的心聲從容地酬答給對方。

由此可知，書信可以敘事，可以說理，可以言情，可以抒懷；與元微之書即是寄託心聲、言情抒懷的書簡。

三、題解補充
(一)元、白唱和
以下兩組白居易、元稹當時唱和的詩作，可供參考。

1.唱和一
把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。

眼痛滅燈猶闇坐，逆風吹浪打船聲。

（白居易舟中讀元九詩）
知君暗泊西江岸，讀我閒詩欲到明。

今夜通州還不睡，滿山風雨杜鵑聲。

（元稹酬樂天舟泊夜讀微之詩）
2.唱和二
晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。

不知憶我因何事？昨夜三迴夢見君。

（白居易夢微之）
山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。

我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君！（元稹酬樂天頻夢微之）
(一)寫作理念
白居易是現實主義詩人，新樂府運動的領導者，這樣的生命實踐、文學創見實源自於少年的困苦，讓他體驗了貧窮的實況與農村的艱苦。

後來到了政界，當時荒亂衰敗的政治現象，更促成他有憂民救世、改革社會的思想。

同時，他主張要利用文學來作為一種改革社會人群的工具，來作為傳達民意、抨擊黑暗政治的武器。

文學的任務，不只是追求藝術形式，最重要的是，要使它具有社會功能和教育意義。

他曾經在與元九書一文中，對過去那些追求形式的輕豔華靡的各種作品，提出激烈的批評，是一篇最大膽最有力的文學運動宣言。

從這些文字裡，可以得到幾個要旨：
1.為現實服務
白居易承認文學有很高的意義與價值，它的重要使命，是要補察時政、洩導人情，詩歌創作要為現實政治服務；「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，「救濟人病，裨補時闕」。

白居易覺得詩歌能反映時代盛衰，其言：「聞『元首明、股肱良』之歌，則知虞道昌矣，聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。

言者無罪，聞者足戒。

」自三百篇以後，中國的文學漸漸地離開它的重要使命，而趨於形式的個人的道路。

這種趨勢，一個時代比一個時代厲害，到了南朝，成為「嘲風雪、弄花草」的貧血症。

他嚴厲地批評了六朝的文風，特別強調杜甫的價值，指出文學的明確方向。

2.文質並重
詩歌有感人的力量，具有教育作用，強調在內容與形式的關係上，內容是根本，但形式與內容也密切相關；「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，
莫深乎義。

詩者，根情、苗言、華聲、實義。

」要這樣才可以文質並重，既不至於輕視文學的思想內容，同時又兼顧到文學的形式藝術。

3.重視「風雅比興」
白居易評論歷代詩歌，重視「風雅比興」，反對背離「六義」之「嘲風雪、弄花草」的六朝詩風。

強調學習詩經的優良傳統，文學要有興寄、諷諭的方法和內容，因此，他便下了改革文學的決心。

他說：「僕常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢，不量才力，欲扶起之。

」這正與陳子昂、李白反六朝詩風，韓愈反駢文的氣概與決心相同。

他在寄唐生詩中云：「不能發聲哭，轉作樂府詩。

篇篇無空文，句句必盡規。

……非求宮律高，不務文字奇。

惟歌生民病，願得天子知。

」又在新樂府序中說：「其辭質而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事覈而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。

總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也。

」他的態度非常顯明，文學的第一義，是要具有社會教育意義，所以不求文字宮律的奇美，主要的是求其內容的充實與諷刺的作用，因此便達到他的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」反對為藝術而藝術的結論。

(二)寫作特色
白居易不是空言文學改革的人，他有許多優秀的創作，來實踐他的理論。

他在詩歌語言上，有意識地要求通俗化，這在詩歌藝術的普及上，有很重要的意義，「老嫗皆解」是白詩的特色，也是白居易的詩歌語言平易近人的重要說明。

白居易總結自己的創作，把近八百首詩分作「諷諭」、「感傷」、「閒適」、「雜律」四類。

四類詩中，白居易認為諷諭詩反映了「兼濟之志」，閒適詩顯示出「獨善之義」，而這正是他人生目標的直接體現。

白居易總結自己的創作，把近八百首詩分作「諷諭」、「感傷」、「閒適」、「雜律」四類。

四類詩中，白居易認為諷諭詩反映了「兼濟之志」，閒適詩顯示出「獨善之義」，而這正是他人生目標的直接體現。

(三)寫作成就
綜觀白居易的文學成就，主要是在詩歌。

他在三十歲左右，便以詩名見稱，其詩淺顯易懂，又善於描寫事物，自成一家，一生計有詩作三千八百多首，與元稹的詩歌並稱「元和體」。

白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，舊唐書 白居易傳載：「然而二十年間，禁省觀寺、郵候牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。

其繕寫模勒，衒賣於市井，或因之以交酒茗者，處處皆是。

」甚至聲名遠播至朝鮮、日本，相傳朝鮮國的宰相，即曾以百金換白香山詩一篇，元稹 白氏長慶集序即載：「雞林（朝鮮）賈人求市頗切，自云本國宰相每以百金換一篇，甚偽者，宰相輒能辨別之。

」；日本五十二代嵯峨天皇，則秘藏白氏文集，視為珍寶；日本 具平親王曾言：「古今詩客得名多，白氏拔群足詠歌。

」小野美材更封白居易為詩聖，曾言：「太原 居易詩聖。

」在日本的古典小說中也時常引用到他的詩文，白居易可說是日本最喜歡的唐代詩人。

白居易的詩歌對後世文學有巨大影響。

晚唐
皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代的吳偉業、黃遵憲等，都受到白居易詩風的啟示。

此外，後代傳奇、話本、劇作等文學家，也多
（四）其他補充
新樂府運動
(一)詩體由來與流變
新樂府運動為中唐時期，由白居易、元稹所倡導，以創作新題樂府詩為中心的改革運動。

「新樂府」有別於樂府古題，它經常是因事立題，不拘泥於舊形式。

樂府本為古代音樂官署，秦代和西漢惠帝時均設有「樂府令」。

漢武帝擴大了樂府的規模，使它掌管朝會、宴會時的音樂，兼管採集民間樂曲和民間詩歌。

後來樂府官署採集的民歌，遂以「樂府」稱之，樂府二字遂成為一種文學創作體裁。

從漢樂府詩「感於哀樂，緣事而發」（班固漢書藝文志），演變到杜甫新題樂府「即事名篇，無復倚旁」（元稹樂府古題序），再發展到白居易有意識創立的「合為事而作」的新樂府，可以看出樂府詩歷史足跡的新趨向。

新樂府詩的特點是：寫時事，用新題，不以入樂與否為衡量標準。

白居易的新樂府運動繼承和發展了詩經和漢樂府的優良傳統，從理論上和創作上把文學改革推向了一個新高潮，開創了一個新局面。

(二)主張
新樂府詩是指唐人自立新題而作的樂府詩，內容側重寫實，以反映社會問題為主。

白居易主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，詩歌要能「補察時政，洩導人情」，「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知」。

此外，新樂府詩不合樂，只能誦。

(三)背景
安史之亂後，藩鎮割據、宦官擅政、賦稅繁重（可參柳宗元捕蛇者說），有志之士希望透過改良政治，以使王室中興，因此有韓柳的古文運動、元白的新樂府運動。

(四)關於「新樂府」
(五) 劉禹錫簡介：
1. 劉禹錫字夢得，著有劉夢得文集。

白居易曾譽為「詩豪」。

作品有陋室銘、烏衣巷（為懷古類詩作）、竹枝詞（仿民謠形式，歌詠愛情）等。

(1)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（烏衣巷）
語譯：昔日堂皇的朱雀橋邊，雜亂地長滿了野草野花，從前豪門子弟出入的烏衣巷，如今只見夕陽寂寞地映照著荒涼的空巷。

王、謝家族華麗的宅第都已經傾圮了，連堂前的燕子，也都淪落到平常老百姓家築巢了。

(2)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

（竹枝詞）
語譯：柳葉兒青青啊，春水跟江岸齊平，春風吹過江面啊，傳來情郎悠揚的歌聲。

東邊出太陽啊，西邊卻是細雨濛濛，說是無晴（情）吧，雨中人卻又有晴（情）。

（六）唐詩分期與分派
與元微之書
本文結構可分為三大主題：其一為「寒暄追敘」
，自開篇「微之，微之，不見足下面已三年矣」至「且置是事，略敘近懷」止；其二為「三泰述懷」，自「僕自到九江」至「其餘事況，條寫如後云云」止；其三為「題書情境」，自「微之，微之，作此書夜，正在草堂中」至文末「微之，微之，此夕此心，君知之乎」止。

全文以「離闊如此」的「離」字為線眼，追敘平生交情，暢論三泰處境，而期待人間相見。

以彼此的書信贈詩為始末，首尾照應。

雖然是一篇書信文，但作者以文學之心撰寫，以文學之筆創作，故全文敘述條理分明，結構完整；加之作者筆端情感豐富，文字真切自然，讀來令人心中為之惻然，堪稱是文情並美的佳作。

寫信時間、署名 別後思念之情 略述三泰 藉景抒情 前年得書之感 署名、結尾敬詞
離闊：三年不見，二年無書 來信 一泰：體健心安，家人同居 草堂作書的情景 餘習所牽成三韻 牽攣：膠漆之心──退不能相忘 乖隔：胡越之身──進不得相合 寄詩：聞樂天授江州司馬 上報疾狀 次敘病心 終論平生交分 抒懷：惻惻 二泰：生活安適，衣食無虞 三泰：悠遊林泉，忘懷得失 告慰故人
白居易詩作舉隅
(一) 賦得古原草送別
離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

【語譯】
古原上的草多麼茂盛，一年總會一度枯萎一度繁榮。

野火燒不掉這些草，春風吹來又再生。

草香遠播侵襲著古老的道路，陽光下翠綠的草連接著荒涼的古城。

又在此送走好友離去，茂盛的草原就像我滿懷的離別之情。

【賞析】相傳白居易作此詩時只有十六歲，據唐張固幽閒鼓吹、宋尤袤全唐詩話等所記：這首詩是練習應考的「賦得」體擬作的，竟使大名士顧況為之欣賞不已。

按照考場限定的詩題寫詩，竟能成為古今傳誦的名作，豈不稀奇。

首聯點出「原草」，由「枯榮」展現了生生不息。

頷聯緊承「枯榮」描繪出「原草」無窮的生命力，這種逢春又生的圖景，含蘊了賦詩者綿延不盡的別緒離愁，頸聯補出「古」字，展現了古原春草，無邊蔓延、芳翠連天的遼闊畫面，含蓄著「王孫」即將經由「古道」，越過「荒城」的滿腹惆悵。

尾聯則點出送別，挽合題意，抒發出有如萋萋芳草之無可消除、無所不在的綿邈別情，韻味悠悠，一氣渾成。

「野火燒不盡，春風吹又生」是全詩的警句，它的絕妙，不僅在於自然酣暢、一氣而下的流水對手法；也不僅在於形象生動、純用白描的語言；甚至也不僅在於情景交融、蒼莽綿邈的意境創造，而更在於含有遠比字面意義豐富得多的形象意義，能使人們透過畫面喚起相應的廣泛聯想。

凡是鋤不盡、剪不斷、斬不完、燒不絕的事物，豈不都像這古原之芳草，所以這兩句實在蘊含了深邃透闢的哲理
(二)賣炭翁（新樂府其一）（詳見語文演練）
(三)買花（秦中吟其一）（詳見語文演練）
(四)問劉十九
綠螘新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？
【語譯】
泛著綠色泡沫的新酒，正用紅泥製成的小火爐溫著。

天黑即將下雪，您能來陪我喝一杯嗎？
【賞析】白居易被貶江州時，與劉十九性情相投而結為好友。

問劉十九便是白居易邀請劉十九前來小酌的詩歌，詩中用淺白的語言敘寫眼前景物，希望朋友在天寒欲雪時前來飲酒取暖，真摯之情躍然紙上，全詩富有濃厚的生活氣息。

酒是新釀的，色微綠，細如蟻，爐火又燒得正紅，浮動著泡沫的綠酒映著嫣紅的火光，不僅色澤迷人，也引人嘴饞，再加上暮雪即將降下，寒意漸逼，更能引起人們對酒的渴望。

白居易於詩中，以閒話家常的方式建構了酒的魅力，對於劉十九而言，無非是一大誘惑，除此之外，白居易渴望與友共飲的深情，必將更令劉十九神往心醉。