母系社会是怎么形成的

母系社会是怎么形成的
【篇一：母系社会是怎么形成的】
首先，我们了解下什么是母系社会：
因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。

在极端低
下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系
氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助
性的劳动。

从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从
事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的相关信息来源，具有重要的
意义。

她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体
的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极
为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受
到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。

1、世系按母系血繁计算。

母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给
母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。

在云南永宁纳西族还保留着有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人。

在仰韶文化的遗存中曾发...首先，我们了解下什么是母系社会：
因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。

在极端低
下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系
氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助
性的劳动。

从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从
事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的相关信息来源，具有重要的
意义。

她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体
的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极
为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受
到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。

1、世系按母系血繁计算。

母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给
母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。

在云南永宁纳西族还保留着有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人。

在仰韶文化的遗存中曾发现一些子女
随着母亲埋葬的现象，是母子关系无比亲密的反映。

第一个氏族成员，不管其性别如何，她或他都属于母亲所在的氏族，而不属于她或他父亲的氏族。

父亲是氏族以外的人。

2、妇女在生产起重要作用。

3、财务由氏族集体继承
母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。

无论是陶瓷，还是仓库，这都是公共的，氏族成员死后，随葬
品也差别不大。

财产由集体继承，如永宁纳西族，祖母死后，氏族
的财产如故，仍是母系氏族的财务，实际上是其子女集体继承。

到
于她个人的衣物和装饰品，有些用于随葬，有些归其女儿使用；舅
舅的衣饰由外甥继承，男女在财务上是平等的，都有继承权。

但是，男子的财产不能，也不可能传给他的子女，回为后者是外氏族的成员。

继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由
氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承。

二是按母系
传递，即由祖母传给母系，母系传给女儿，氏族的男性成员的子女
无继承权。

4、实行从母方居住
氏族是一个社会细胞，他们生产在一起，也居住在一起。

其房屋虽
与经济类型、定居程度、生活习惯和宗教信仰有关，形式多种多样，但都适合氏族的共同需要，而且有足够数量的房间供婚龄妇女接待
外氏族的男配偶使用。

同氏族的人按性别分开居住。

不仅一个氏族
的人，生前住在一起，死后也不分离，成员实行合葬，所以在当时
流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，实行同性合葬，这是共同居住
在葬俗上的反映。

5、妇女是氏族的管理者
由于妇女在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决
定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。

她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。

氏族长负责领导生产，管理生活
和对外联络。

当氏族分裂为母系亲族时，又出现了亲族长。

氏族长
虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族
成员的意见，遇到重大事件，如吸收养女，进行血缘复仇、决定生
产计划，她要召开有关会议来决定。

风俗习惯是调解氏族关系的准则。

从上面资料可以得知：母系社会的出现是因为人类生产水平的低下
而形成的，因此不难得出，父系社会的出现是因为社会生产力水平
的提高，其表现在：农业生产的发展；家畜饲养规模的扩大；制陶
技术的进步；铜器制造的出现；丝织品的发明；手工业水平的普遍
提高和社会分工的形成等等。

随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，
男子开始占据主导地位。

与此同时，婚姻由对偶婚向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产
按照父系继承，世系随父系计算。

父系氏族制形成后，私有制萌芽、产生。

在贫富分化加剧的情况下，
阶级对立出现。

由此进一步导致原始社会解体，国家开始产生。

【篇二：母系社会是怎么形成的】
氏族社会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。

世系按女性继
承，子孙归属母亲。

一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。

美洲印第安人的易洛魁氏族是典
型的母系氏族社会。

氏族成员死后，其财产归同氏族的人所有。

同氏族的人有互相援助、保护和共同复
仇的义务。

氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领。

母系氏族公社时期，人们“只知其母，不知其父”. 母系向父系过渡的的原因等问题历来分歧较大。

恩格斯在《起源》中指出，母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，是人类经历的最激烈的革命之一，最早的阶级压
迫是与对妇女的奴役同时发生的。

但他又认为，这一革命并不需要侵害任何一个活着的氏族成员，似乎
是一个十分自然的过渡。

对这些论断的理解不同，产生对过渡原因、过程的不同看法。

有人认为母系氏
族社会晚期，男女间由自然分工向社会分工转变，这是阶级未出现前男女间对立的起因，矛盾和斗争随
着第一次社会大分工和私有财产的出现而激化，母权制被取代是这一斗争的产物。

林蔚文通过对“不落
夫家”等婚姻习俗的分析，提出在转化过程中母系氏族并非俯首贴耳地恭听父系氏族的命令和摆布，而
是采取一系列顽强抵抗和斗争的措施。

满都尔图认为这一过程是自发的，经历由低级到高级、量变到质
变的演进过程。

男子经济地位的日益提高，为世系的转化提供了物质基础；由婚姻关系的相对稳定，对
偶婚的进一步发展使子女有了可确认的亲生父亲；男子的生产上作用和他在传统的财产继承方面的无权
地位发生冲突，从而导致母权制的覆灭。

这一斗争是长期复杂的，母权制的残余在很长时期内存在。

【篇三：母系社会是怎么形成的】
,西方的现代化社会和鸟类一样,都倾向于一夫一妻.
【哈哈哈哈，做梦呢吧？
法国已经是准新母系社会国家了
新母系社会就是孩子归女方与国家共同所有，由国家提供基本养育
费用，由女方组织、选择各种力量抚养后代社会。

且看法国的现状是不是在朝着这个方向发展：
1、女政治家带头不婚。

获得过社会党总统竞选提名的鲁瓦亚尔和前
法国国防部长阿利奥－马里也都是“伴侣新思维”的潮流人物。

她们
和男友同居都有20年以上的时间，鲁瓦亚尔还育有四名子女。

2、非婚生育已成主流。

法国非婚生孩子的出生率正以惊人的速度在
增加：2005年，法国有59％的新生儿父母都是没有结婚的。

而且，
这些孩子的母亲，大多数都不是单身母亲、未成年母亲或贫穷母亲，相反，各种社会背景和经济阶层的人都有，她们大多都是自愿在不
结婚的情况下生下孩子的.
3、鼓励生育的政策很给力。

法国实行了积极的生育政策。

妇女生育1个孩子每月可领到177欧元津贴，直至孩子长到3岁。

3年内若生第二胎，孩子6岁前每月津贴达600欧元。

如生第三胎，政府会负责孩子到18岁，每月津贴为900欧元。

仅此一项，法国财政需支出830亿欧元。

此外，法国的契约式同居制度使婚外生育合法化，也推升和维持了人口的平稳增长。

相信，随着时间的发展，国家将会对人口的数量、质量及结构提出要求。

届时婚姻制度会被废除。

其它发达国家和地区的情况也是大同小异。