善养生者养心

善养生者养心，不善养生者养形

中华养生有句名言，叫做“善养生者养心，不善养生者养形”；又说：“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”也是指心，养心在养生中既然如此重要，那么何以养心呢？

所谓心，非指心脏，而是中国文化中最常见的概念，即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、意识、心理调整到最佳状态。

如何将这四者调整到最佳状态？其中最重要的就是要调整好情志。

如何调整好情志？古今论著说法很多，我以为道家养生家天玄子的“养心六大法”可作为总的纲领加以参照。这六大法分别为：心广、心正、心平、心安、心静、心定。这六大法，总体思想又可用四个字来概括，即：“恬淡虚无”。也就是儒、释、道三家都要求人们做到心的“虚静”状态。所谓虚静，是指心灵极大程度的虚空、宁静状态，这种状态下的心境不受外物所扰，因而也就没有忧虑和私欲。

一、心广，所以荣万类也

心广是要人们心怀开阔。心怀开阔则眼界宽，看得高，看得远，志向大，关心的是天下苍生的命运，而不是一己私利。胸怀开阔还包括能容人、容物、容辱，即弥勒佛旁的联语所言：大腹能容，容天下难容之事。

三国时，曹植也对此曾做过比喻，说：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”这是何等恢宏的气度，多么广阔的胸襟！

一个人如能如此心胸宽阔，襟怀坦荡，容人容事，无论干什么工作都会有较好的群众基础，有较高的威信，利于工作也利于身心。而与此相反的是，世俗上一些人，不要说大耻不能忍，连别人一句话，甚至一个眼神都不能忍。小肚鸡肠，专门计较于一些鸡毛蒜皮的小事，甚至搞得单位不和、邻里不睦、家庭不宁，自己也茶饭不香，夜不能寐。心小得一点尘埃都难容，这样不仅不能养生，反而伤身。

二、心正，所以诚意念也

心正，即做人心要正。心正，在天玄子可能指的是心正才能意诚志专以修道。我理解心正应该还有心的正直、真诚。心正才能正身。古人有句名言：“言德之本，莫尚乎正心，心正而后身正”（傅玄）。心正，才能心地光明，才能行正道，才能实现大志。

如与此相反，心术不正，表现为心贪，有了权就会以权谋私，贪赃枉法，无权则玩弄心术，专门损人利己。心狠，则见利忘义，不讲友谊、不讲感情、不知感恩、不施关爱，唯利是图。

心妒，则妒贤嫉能，在官则压制人才损害事业；在民则搞不好周围的关系，甚则为同行所恨；在友、在家则难以赢得真正的友情和爱情。同时由于忌妒别人的才能、品德、名声，因而易生无名火，使心情抑郁烦躁，也极有害身体。

心疑，则辨不明是非，凡事犹豫不决，或坐失良机，影响事业和做人，或生病后疑神疑鬼，心神不宁、影响休息，加速病情恶化。

三、心平，所以得中和也

心平，平即心境平和、宁静。按照天玄子的原意是心境平和、宁静才能得中和。那么何为中和？为什么要得中和？“中和”二字是中国哲学思想中的精髓，儒、释、道三家各有不同解释。一般字面上讲，中，即居中，不偏不倚；和，即和谐、协调、调和。

《中庸》首篇《天命章》对“中”作了一个明确的定义：“喜、怒、哀、乐之未发谓之中”，“发而皆中节谓之和”。中和并提则认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这里已将中和提升到天地万物根本法则的高度，并以此做道德修养的终极目标。即只要在感情上保持这种“中和”状态，就可以保证本性因无情欲之弊而发扬光大，进而达到“天地位”、“万物育”的天地合一的极境。总之，心平可以把握事物的规律，以此养生也可以从中得到好处。

四、心安，所以寡欲尤也

心安，我认为当理解为内心安适与习惯，即对现实、对命运，对处境、对待机遇要安适与习惯，要正确对待。只有这样才能达到天玄子所说的“寡怨尤”的境界。为何寡怨尤？寡，少也，怨尤，即埋怨责怪。

一个人生在世上，不可能事事如意。想活多久就活多久，想有多少财富就有多少财富，永远健康、官运亨通，才高八斗、十斗、万斗……种种“万事如意”的好事，事实上不可能。

人生不如意事十有八九，怎么办？正确的对待，则乐天知命，不能正确对待则一会怨天，怨生不逢时，怨命运不佳，怨没有机遇，甚至怨父母不是高干富豪，未给他创造良好的条件；二会尤人，恨上司不明，怨同事不助，恨自己无能。这样一来心情不仅会压抑，且易生怒、生愁、生悲、生恨，重则寝食难安，怎么养好生呢？

正确对待，是要面对现实采取积极乐观的态度去争取改变一切。有句话说得好：“什么事都有个万一，只要努力到了，那个一也许就是你。”当然，如果实在不能改变，只要努力到了，也当知天命，顺其自然，过分强求，反而有害身体。

五、心静，所以绝攀缘也

心静，即心要平静。平静为的是什么？按天玄子说，是为了“绝攀缘”。何为攀缘？为什么绝攀缘？所谓绝攀缘，就是要随缘，就是要做到凡事不可盲目强求。应当分析利弊，尊重规律，适可而止，守中道，把握恰当的度。并应知道覆水不可收，明白有些事情，再努力也无能为力，该放手就得放手。即俗话说的“万事随缘莫强求”。强求达不到则苦恼、忧郁，有害养生。若凡事都能如天玄子所说，精心冷静思考，则一定会有所选择，不会去盲目攀缘，浪费精力、心力。

六、心定，所以除外累、同大化也

心定，即心要沉静、安定。为什么要沉静、安定？按原文，其功用是能“除外累”和“同大化”。中医有“所以任物者谓之心”。是说人的所有精神意识情感活动，虽五脏各有所在司，然其主要管理者仍是心。心定，则“不以物喜，不以己悲”，“得不形色，，失不系心”。

心不定则必为所累。如见到别人当官有很多好处，就一定想办法当官；如见到别人有钱，可以随心吃喝玩乐，就一心想法赚钱；如见到别人住好房子就想房子，见到别人有好车就想拥有车子，甚至见到别人穿件好衣服也羡慕，一心去想办法办到。

人有七情六欲是正常的，适当的情与欲对人的身体有调节作用，不仅无害反而有利。但情与欲太过分，则必定有害养生。

善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。

田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”