洪水神话

洪水神话

洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，洪水神话在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。

洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子.览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的是女娲补天和治水的故事。此外，还有著名的鲧、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。

后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚、再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。兄妹二人躲在葫芦中，避过洪水。最后，通过滚石磨、抛石等占卜方式，决定结为夫妻，婚后生肉团繁衍出不同的种族。

《山海经·海内经》载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复(腹)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟，死不暝目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。

洪水故事在地球东半球广为传播，在西半球同样大量存在。一般认为，西半球的第一批居民来自亚洲，他们在最后一次冰川期经过当时尚存的陆桥穿过白令海，来到美洲。到公元前12000年，他们的足迹已到达南美。15世纪末哥伦布发现美洲后，西方国家大量向美洲殖民，土著印第安人遭到肆意掠夺和残害。他们中保存完好的原始文化形态，受到西方人类学家仔细地调查与研究。这些研究表明，南北美洲土著都有大量的洪水故事。如墨西哥人类学家弗尔南多·赫卡斯塔斯(FernandoHorcasitas)1953年所撰硕士论文《中美洲洪水神话分析》，就对63篇文本进行了分析，将其分为五个类型。这里介绍几个比较重要的文本。

(1)、大约1580年在基多记录的南美洲文本。洪水毁灭人类后只有一对兄弟幸存。起初，他们只吃树根和野草，但过了段时间，他们每天干活回来都有人给他们准备好了食物。哥哥偷偷藏起来看那个神秘的管家是谁，他发现两只金刚鹦鹉进了屋子，脱掉它们的翅膀，料理家务。这个男人从藏身之处出来，把鸟吓飞了。但他还是抓住了一只。他和这只雌鸟结了婚，生了六个孩子，再殖了世界。另一个记录于1613-1653年间的异文在结尾处有点不同：两个鹦鹉姑娘都留了下来，成为兄弟俩的妻子。他们的子孙还在瓦卡依纳山上建了一座神庙，将鹦鹉敬奉为主神。

洪水神话的一些早期文本，大多出现在地中海周围地区的一些民族中，其中最早的无疑要追溯到美索不达米亚。“美索不达米亚”一词出自希腊文，意为“两河之间的地区”，即亚洲西南部的底格里斯河和幼发拉底河两河流域，现在的叙利亚东部和伊拉克境内。这里是人类文明的最早发祥地之一，早在公元前5000年，这里就有以泥砖建造的村落和神庙，并出现了金属器。约在公元前3500年，苏美尔人已创造出世界上最古老的文字楔形文字。1786年，法国人米考克斯(A·Michaux)将第一块楔形文字石块还到欧洲，引起了人们对美索不达米亚文明的兴趣，他们从古代遗址中发掘到了大量楔形文字泥板文书。1857年，罗林森(SirHenryCreswickeRawlinson,1810-1895)、兴克斯(EdwardHincks,1792-1866)和欧佩尔特(JulesOppert,1825-1905)三人同时翻译了同一块泥板上的楔形文字，宣告这种古老“天书”的破译。而乔治·史密斯在泥板文书中发现了洪水故事，更掀起了世界性的搜集研究洪水故事的热潮。

(1)、乔治·史密斯发现的楔形文字史诗《吉尔伽美什》，该诗号称是人类发现的最早史诗，共载于12块泥板，洪水故事是第11块泥板的一部分。故事说的是乌尔城国王吉尔伽美什去见祖先乌特纳皮什提姆(Utanapishtim，意即“长寿”)，询问他是如何获得永生的。乌特纳皮什提姆告诉吉尔伽美什，从前，他住在舒鲁帕克的一个芦苇棚里。有天他听到神对芦苇棚喊叫，说是洪水将临，叫他毁掉房子，建造“宽度必须和深度一致”的船，“将一切活物的物种运进船中”，后来果然六天六夜狂风暴雨，洪水灭世，乌特纳皮什提姆的船停在尼尼尔山顶。在第七天，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦探查水情。得知水退后，他下船来向诸神献祭。主神恩利尔来到船上，为乌特纳皮什提姆和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口永久居住。

(2)、史密斯在库云基克找到的第二个洪水传说泥板，史称《阿特拉西斯史诗》，也是一个珍贵的异文。这个文本中的主角被称作阿特拉西斯或“大智者”。诗中说，人被创造之前，神象人一样劳动。由于神不愿做工，就用泥土和一个被杀死的神的血肉创造出人类来替代。但人类的人口增长很快，又喜欢吵闹，使众神无法入睡。众神发动瘟疫、遣来旱灾、饥荒和土壤盐碱，都不能解决问题。最后，他们决定发动洪水摧毁人类。计划遭到了地狱之神恩基的反对，他让阿特拉西斯建造了一艘方舟，逃过了浩劫。洪水阿特拉西斯向众神献祭，众神都来吃。在洪水之后的新世界，众神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。

(3)、希拓本。发现于尼普尔遗址的一块巴比伦泥板上，由H·V·希尔普里特拓印。泥板虽只有11行可释读，但其中有建造方舟的命令，大鸟兽将被带上方舟逃命等，并且方舟被命名为“生命保存者号”(PreserverofLife)。这块泥板属于巴比伦第一王朝，年代大约是公元前1844到前1505年这段时期。

(4)、埃利特抄本。写在西巴尔遗址出土的一块巴比伦泥板上。在这块长439行的泥板上，洪水故事有8处，共46行。该书的扉页记载了这个传说的抄写人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya)，一个小书吏。抄写的年代是安米萨都加王在位的第11年。当代历史学家对安米萨都加王的生活年代说法不一。“长派”年代学学者认为他在位的时间是公元前1702年到前1682年。“短派”年代学学者则认为他在位的时间是公元前1582到前1562年。故事里从洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis)，而不是阿特拉西斯(Atrahasis)。