孔孟思想的异同

孔孟思想的比较与继承

“仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心,“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。

孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。

一、孔孟思想主张的共同点

在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。”

1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)

2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉(《论语·颜渊》)

3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》)

4、仲弓问仁。子曰：'……己所不欲，勿施于人。……”(《论语·颜渊》)

在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有相同理念。

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继承

孔子这种将心比心、推己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。

1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。（《孟子·离娄下》）

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王》）

孟子“民本思想”（民为贵，社稷次之，君为轻）是对孔子思想的超越。

二、孔孟思想主张的不同点

人性问题

孔子主张“仁”为根本，而孟子主张“义”为首要。

孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让”。

孟子主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”，“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。

人格培养

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孔子：克己复礼。

孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子•告

子下》）

孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人。

君臣关系

孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，“普天之下莫非王臣”，“率土之滨莫非王土”。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。

对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”（《孟子·万章下》）在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》）

仁义礼智

孔子侧重强调“克己复礼”。

孟子主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。（《孟子·尽心上》）

对待学问

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孔子以为“古之学者为己，今之学者为人”。

孟子以为“穷则独善其身，达则兼济天下”道德修养

（一）孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。

1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语•述而》）

2、君子道者三……仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。（《论语•宪问》)

①欲仁得仁：

为仁由己，而由人乎哉（《论语•颜渊》）

仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。（《论语•述而》）

能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语•雍也》)

②善学知仁：

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学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）（学、思统一）

盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。（《论语•述而》）（多闻、多见）

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）（见贤思齐）

③克己为仁：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语•颜渊》）

④内省思仁：

能见其过，而内自讼者也。（《论语•公冶长》）（反省称为“自讼”）

躬自厚而薄责于人。（《论语•卫灵公》）

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传不习乎（《论语•学而》）

⑤力行近仁：

君子欲讷于言而敏于行。（《论语•里仁》）·

⑥磨炼成仁：

知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）

笃信好学，守死善道。 (《论语•泰伯》)

譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾住也。（《论语•子罕》）（二）孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿

不愿意去追求，去实践。

1、圣人之于民，亦类也。（《孟子•公孙丑上》）

2、人皆可以为尧舜。（《孟子•告子下》）

①存心保善：

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子•告子上》）

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。（《孟子•公孙丑上》）

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。（《孟子•离娄下》）

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②寡欲养心：

养心莫善于寡欲。（《孟子•尽心下》）

③反求诸己：

万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉……求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子•尽心上》）

④尽心知性：

尽其心者，知其性；知其性也，则知天矣。