追求至上境界

追求至上境界

发布时间:2011年05月06日来源：浙江日报

境界，是人们在修养、学识、道德等方面所处的高度，反映的是一个人生命的品质和价值。境界有高低之分，只有洞悉了不同层次的人生境界，才能向上攀升更高境界，最终达到至上的境界。

王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。‟此第一境也。…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‟此第二境也。…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。‟此第三境也。”可见，要想成就伟业，必须追求第三境界，才能达到光辉的顶点。那些浅尝辄止、心浮气躁者，只能是“望尽天涯”，领略不到“无限风光”。

王世发提出了读书的三境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此为第一境，贵在静下心来，专心致志。“采菊东篱下，悠然见南山。”此为第二境，须沉醉其中，物我为一。“会当凌绝顶，一览众山小。”此为第三境，显示的是一种博大胸怀和宏伟气魄，彰显的是超越自我、超然物外的状态。事实证明，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一个人下的功夫越大，才能走得越远。

廉洁自律也是分境界的。明代著名政论家薛瑄提出：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。”廉政具有层次性，具有崇高的境界的人，才可以洞明世理，端正对人生意义的认识，从而生成正确的权力观、利益观、地位观，自觉保持操守，一生廉洁自律。那些贪赃枉法者，恐怕距离第一境界遥远得很，让人可悲可叹！

解决问题也有不同境界。《内经》有言：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。”意思是说，高明的医生应该趁疾病轻浅的时候治疗，若疾病已到深重，会变得比较棘手。解决问题就像治病，把握时机体现的是高超本领。这个时机等不来，在于主动作为、深入一线、调查研究，多问政于民、问需于民、问计于民，不断提高发现问题、找准最佳时机的能力，才能达到“上医”的境界。

有人认为，人做的一切，无非希望得到人们的认可。殊不知，这种对荣誉的追求也是分境界的。《颜氏家训》言：“上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。”事实就是这样，沽名钓誉者，永远得不到名利。而不追求名利，一心为民、鞠躬尽瘁者，反而得到老百姓的口碑和夸奖。古代清官海瑞、包拯、

于谦，党的楷模孔繁森、焦裕禄、沈浩就是很好的证明。正所谓，名者由实而生，非徒好而自至也。

孟子说，人生有善、信、美、大、圣、神六种境界。哲学大师冯友兰先生，把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。著名学者张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由度的高低程度，把人的生活境界分为欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。可以说，一个人境界的高低，领略的人生风光、收获的人生价值、享受的人生愉悦迥然不同。要想获得有意义的人生，活出自己的精彩，就要不断提升境界。

当前，中国缺少大师级人物，主要是现代人的境界还达不到较高层次。季羡林、任继愈、钱学森之所以被称为大师，是因为他们达到了人生的至上境界。在如今这个焦虑、浮躁的时代，很多人的境界还处在浅层。要想立于世、成于事、泽于后，当静下心来、耐住寂寞，持之以恒、勤修苦练，才能渐渐达到至上境界。