山海经与玄幻

题目：《山海经》对现当代玄幻小说的影响

——以小说《诛仙》为例

摘要

《山海经》是记载我国古代神话最多的一本著作，全书记载约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽。无论是神兽、妖怪等元素，还是虚拟世界的整体构架众多仙侠题材小说、影视剧甚至网游都以这本古籍为主要记载，可以说一部山海经撑起了整个仙侠、玄幻题材的小说、影视剧作品。网络玄幻小说是建立在思维想像基础上,以神话、传说、民间故事等为母体，揉合了各种天马行空的奇思妙想,叙述具有特异能力的人物与事件的幻想类小说,从诞生后的很短时间内就被广大青少年读者所推崇。“网络玄幻小说”中的塑造的各种形象与《山海经》中的神话形象有千丝万缕的渊源关系。本文以《诛仙》为例阐述古籍《山海经》对现当代玄幻小说的影响。

关键词：山海经玄幻小说影响

神话一直在文学中占据重要地位。中国早期的神话保存比较分散，较为集中的典籍主要有《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等，其中又以《山海经》收录最多。对后来的神魔小说产生巨大的影响，也深刻影响着当下奇幻玄幻小说的创作。“网络三大奇书”之一《诛仙》，在背景设置、形象塑造、思想表现和叙事表达等方面均表现出对《山海经》的吸收、丰富和发展。

一、《山海经》概况

关于《山海经》学界比较普遍的看法是由三大部分构成：《山经》成书年代最早，为战国时期无名氏所做；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

《山海经》全书18篇，以地理为纲，涉及地理、天文、巫术、气象、动物、植物、地质矿藏、医药、水利、海等诸多内容，而以自然界的事物为主要对象，尤其是以山和海为对象，叙述了兽与人的分布地域及相关的神话和巫术幻想。总体按照地区把邦国、山脉、水道、历史人物、神怪畏兽这些事物一一记录。《山经》以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物，《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。在叙事方式上，《山海经》将虚构叙事与真实叙事相结合、神圣叙事和世俗叙事相结合，反映出当时人的神话观念，也使先秦神话成为经典。《山海经》被称为中国最早的、具有百科全书性质的文明典范。

二、《玄幻小说》概况

现今，网络玄幻小说受到越来越多人的追捧与青睐，网络玄幻小说独特的审美倾向与审美诉求，强烈的吸引着读者的眼球网络玄幻小说是近年来广为流行的文学样式。这种文学形式在一定维度上颠覆了传统文学的叙事模式与欣赏习惯。网络玄幻小说与盗墓小说、穿越小说等类型样式的小说活跃在各大文学网站及在各期文学期刊上连载，形成了异彩纷呈的文学天地，全方位、多层次满足了读者的阅读欲望与期待视野。从一定意义上说，网络玄幻小说所呈现的内容选择、表现风格、情节模式及审美倾向等为当代文坛刮起了清新之风。网络玄幻小说运用天马行空的表现形式展现自由的审美想象空间，构建虚拟世界

中奇幻的故事情节满足读者的审美阅读体验，以及通过多元文化的碰撞交融探索现实生存的审美价值追求。其表现在虚拟世界的奇幻描摹、审美想象的奔放恣肆、多元文化的互动交融、文本结构的动感变幻、写作方式的狂欢质素以及阅读心理的补偿体验等深受读者喜爱。网络玄幻小说的内容和形式极具吸引力和感染力，能够满足消费时代大众化审美要求，其自然而然地成为了商业炒作和商业开发的对象。在各种商业利益的刺激下，以玄幻小说为主的文学网站如雨后春笋般崛起，如：红袖添香、潇湘书院、逐浪小说网、天下书盟、小说阅读网等等。

三、《山海经》对网络玄幻小说《诛仙》的影响

《诛仙》是现代作家萧鼎的代表作，也是一部奇玄武侠小说，它与《缥缈之旅》、《小兵传奇》并称为“网络三大奇书”。该书共有六册，围绕“天地不不仁，以万物为刍狗”的主题展开，讲述了一个平凡少年张小凡由正道堕入魔道，最后又匡扶正义的故事。文章气势恢宏、构思新奇、文笔优美、情节跌宕，被新浪誉为“后金庸武侠经典”。在《诛仙》文本中大量出现了《山海经》的典故，还运用了很多《山海经》中提到的地理博物方面的知识。《山海经》因其丰富的神话形象和神话故事为历来世人所关注，而当代网络玄幻小说中很多不为人所知的奇花异草、珍禽怪兽也大都脱胎于此,二者跨越悠远的历史相呼应。

作者或是借用《山海经》中已有命名,根据所掌握的材料,结合自己所处的时代融进新的内容，创作与整体风格相符合的“异化”世界《山海经》中记载的草木是很多网络玄幻小说所呈现奇物的原型或依托，例①：《山海经·大荒东经》中“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出”《山海经·海外东经》中“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。“《山海经·大荒北经》中“大荒之中,有衡石山,九阴山,洞野之山,上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”《诛仙》中:“越往上飞,巨树的树干也就渐渐缩小,到了后来,己经变成了只有数十丈大小,尽管如此,也依然是凉世骇俗，此时此刻,己经渐渐有了云气,不时飘荡在树身之旁，这棵巨树,似乎就像是上古传说之中,那一座登天的阶梯,直上青天！”网络玄幻小说沿用了《山海经》中的神树若木、扶桑，根据原有内容加以扩充或改写。

《诛仙》中很多对异兽、山形的描写直接借鉴了《山海经》,例②《诛仙》中写鬼王收烛龙、饕餮、黄鸟、夔牛四大神兽，分别在山海经中找到原型，其中以夔牛为例道：“流波山有神兽现世，鬼王用伏龙鼎收服神兽夔牛，其中夔牛是一只巨大的奇兽，全身形状像牛，身子呈青苍色，头上没有角，最出乎意料的是一只粗壮无比的脚长在他的肚子中央。”这与《山海经·大荒东经》对夔牛的描写无异。《山海经·大荒东经》中写道: “东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。”例③再如诸钩山，《山海经·东山经》载: “又南水行五百里，曰诸钩之山，无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。”《诛仙》中青云弟子在山下吃到的独特的寐鱼时，就写店家向他们介绍这寐鱼是南方诸钩山的特产，距离这里有千里之远。《诛仙》对寐鱼产地和所在方向的说明也与《山海经》相一致。《诛仙》中一些的神话形象和环境描写则间接引用《山海经》,例④《山海经·北山经》记载空桑山: “又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于虖沱。”《诛仙》也写道众人到达空桑山，也形容这里山势高、草木稀、岩石较多，方圆百里之内没有人烟。例⑤更有《山海经·南山一经》中“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《诛仙》里面的三只得道的狐狸：三尾狐、六尾狐和九尾天狐,不但给读者留下了美好的印象,而且又演绎了一段灵狐之间的爱情故事。四、网络玄幻小说对《山海经》神话形象继承与发展

当代网络玄幻小说是以幻想为主体,采用虚拟架空设定,观照人类心灵世界的一种小说类型。当代网络玄幻小说继承了《山海经》对形象的塑造,逐渐独立于事件,不再仅仅作为推动事件发展的一个符号而存在它以中国神话玄幻、现代都市玄幻和穿越玄幻形成三足鼎立的格局,目前逐渐趋于稳定。当代网络玄幻小说不断吸取《山海经》中的合理审美因素,寻找真正属于本土本民族的审美表现方式。从《山海经》以审美情感赋予神、怪人性化为起点,当代网络玄幻小说创作进一步将情感注入小说,极力渲染小说中的情感因素,从不同层面描述了一个奇幻的艺术世界,并在这个虚幻的艺术世界中探寻人类内心深处的情感需求。理性和感性、言情和武侠在创作实践上被融合在一起纳入网络玄幻小说,是网络玄幻小说对《山海经》中神话形象情感因素的积极吸收与进一步发展。