基督教的希腊基因

上海大学2010～2011学年冬季学期研究生课程考试

小论文

课程名称：古代希腊、罗马文化传统

课程编号： 21103915

论文题目：基督教的希腊基因：希腊化哲学对基督教的影响

研究生姓名: 范广寅学号: 10720290

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基督教的希腊基因

——希腊化哲学对基督教的影响

范广寅

专业：世界史学号：10720290

【摘要】希腊哲学的希腊化时期是以亚里士多德的去世来划分的，亚里士多德之后进入了哲学上的希腊化时期，包括斯多葛派、伊壁鸠鲁派、新毕达哥拉斯派、怀疑派、新柏拉图派。希腊化时期的思想直接影响着后来基督教的许多思想。

【关键词】希腊化哲学、怀疑主义、新柏拉图学派、斯多葛学派

希腊给整个西方世界的影响是巨大的。人类最初的文明在西亚的两河流域和埃及的尼罗河流域形成以后，地中海东部地区在这两大东方文明的照耀下熠熠生辉，爱琴文明在此诞生了。而铁器的使用，改变了人类的社会结构，更为人类文明的进步提供了新的机会，希腊人直接从野蛮时代进入铁器时代的，从而在某种程度摆脱了青铜时代文化传统的社会。同时希腊人也是海上的民族，这让希腊人拥有与生俱来的对空间几何的思考天赋，而这是前希腊时代的定居农业社会和稍后与希腊思想隔绝的农业社会所缺少的。我喜欢把希腊人比喻成旅行者，他们对时间、空间的思考正是旅行者具备的基本感知，古希腊人也具有旅行者关于周围不同文化和传统的知识，这使得他们能够从每一种文化和传统中吸取真正有价值的部分，而不刻板地遵循任何一种特殊文化和传统，在世界古文明中独树一帜。

古希腊的文明并不只是属于古希腊，也不只属于古代世界。它贯穿了整个西方世界，而我们这里只讨论希腊化哲学对西方基督世界的影响。在统一的西方世界，一个罗马建立的君主国的领域内，整个西方世界渐渐接受了希腊思想。这就是希腊哲学的希腊化时期。随着马其顿国王亚历山大去世，地中海从历史意义上进入了希腊化时期，而希腊哲学的希腊化时期是以亚里士多德的去世来划分的，亚里士多德之后进入了哲学上的希腊化时期，包括斯多葛派(Stoics)、伊壁鸠鲁派(Epicureans)、新毕达哥拉斯派(Neo-Pythagoreans)、怀疑派(Skeptics)、新柏拉图派(Neo-Platonics)。在希腊化时期的哲学思想领域，希腊哲学开始走向末路，而基督教哲学开始出现并影响西方世界。基督教从犹太世界发源，在步入西方世界的过程中与希腊哲学发生了诸多冲突与融合，这一时期的哲学学派，有的依然坚持走着传统的希腊哲学道路，有的受到了基督文化的影响，试图以基督的方式来解释希腊的哲学。总之，希腊化时期的古希腊哲学，对基督教的许多思想，产生着重大的影响。

I. 怀疑主义 Skeptics

在古代世界走向终结的时候，希腊思想中出现了一种迷失的哲学传统——怀疑主义。人们把怀疑主义当作认识论史的真正开端。“认识论严格地讲开始于怀疑论，因为它是对认识的认识的研究。”1怀疑主义是令人钦佩的，他们有着要去建立一个意义世界的伟大企图。怀疑派是这样的一些哲学家，他们怀疑一切哲学学派的学说，用理性去怀疑理性。怀疑主义通过对理性的反省和批判，将不断被边缘化的人的自由、价值和尊严以及社会的正义重新拉回到历史的轨道中，对民主观念和实践产生了深远的影响，对民主的确立、衰亡和重建起到了巨大的推动作用，这既是理论的逻辑，又是客观的历史。从古希腊罗马、中世纪，一直到近

1 D·海姆伦：《西方认识简史》[M]北京：中国人民大学出版社，1987年2月.第56页

代以来，这种影响无时不在，无处不有2。

怀疑主义脱离生活，以便达到身心一致，这个因素是基督教的重要准备。从基督教建立之前很久，灵感（inspiration）这个概念就在希腊学派中加以讨论了，这些学派的创立者都是有灵感的人。当这些学派的成员后来与基督徒进行讨论时，他们举例说不是摩西，而是赫拉克利特，是有灵感的人3。由此，单独纯粹理论是不能建立起一个人们能在其中生活的现实世界的。这种灵感说也给予基督教以机会进入这个世界。

怀疑主义的结论却是消极的，也就是说，人的追求达不到真理。如果西方思想史沿着这个思路下去，那么在真理问题上就走向绝路。然而，基督教对待真理的态度是面向未来，真理是上帝的礼物。对于人类来说，真理是外在的，不属于他们的。但上帝把它当作礼物而送给了人，因而当人去接受它时，它就能够成为人的。由此看来，通向真理的道路只有一念之差：是面向过去还是面向未来。怀疑主义所指出的理性的死胡同，正是因为人们固执着过去的或现成的经验和概念，把自己紧紧束缚住，从而与真理背驰。因此，当基督教传递这样的信息后，即追求真理必须面向未来，以开放的态度接受上帝的恩赐，这一信息对于希腊理性无疑是救命的福音。于是，我们发现《约翰福音》问世了。这是西方思想史上的一个革命性的转折性的事件。关于《约翰福音》我们这里不展开了，但要指出的是《约翰福音》的问世在一世纪末或二世纪初。此时正是怀疑主义广为流传的时候。和当时其他思潮对真理问题小心翼翼的姿态不同的是，《约翰福音》大谈特谈真理问题4。

由此我们看出，基督教利用了怀疑主义中的灵感说而诞生，又为在理性的死胡同中找不到出路的怀疑主义学者们指出了一条通往真理的道路。但是与此同时，我们也看到，怀疑主义不仅怀疑哲学，也同样怀疑着基督教的神权和基督世界的真理。对此，基督教也毫不客气地大加批判，基督教对怀疑主义这把双刃剑用的恰到好处。

II. 斯多葛学派 Stoics

柏拉图主义、斯多葛主义和保罗的因信称义被认为是基督教思想的三大来源。其中斯多葛学派的思想在当时是社会上被广泛接受与认可的思想流派，任何一个宗教的发展，都不能忽视斯多葛的思想。从一定意义上讲，对晚期古代西方世界的影响，斯多葛学派可能比柏拉图和亚里士多德加在一起还更为重要。古代西方世界这一时期受过教育的人大多受到斯多葛学派的影响。

斯多葛学派的逻各斯学说对就基督教有着重大的影响。逻各斯早在赫拉克利特的时代就已经诞生，早期希腊哲学认为逻各斯是决定一切实在事物运动的规律。到了希腊化时代，斯多葛学者便认为：逻各斯是自然规律，是神圣的种子，创造神的力量，它是任何事物成为现在的样子，并且它是一切事物运动的创造能力。这也就是所谓的“逻格斯中心主义”，犹太基督教传统根据逻各斯中心主义，认为上帝以言辞创造世界，上帝的言辞就是世界万物的起源，即“上帝说有光，于是就有了光。”

斯多葛学派原来是希腊化哲学派别，后来它又是罗马哲学的一个派别，有些罗马帝国皇帝都是斯多葛学派的学者，他们把逻各斯运用与他们的政务上，于是，他们引申出许多优越的规律，他们给每个人以普遍公民的地位，因为每个人均潜在地具有理性。

斯多葛学派对基督教的另一个贡献，也是其最重要的思想便是人人平等。女人、奴隶这些在旧罗马法中被认为是低等的人，得到了平等的身份。⑧而这种平等，是建立在有神论的基础上的。在神之下，每个人都是神的子民，这是斯多葛派平等论的理论依据。基督教在当

2 张超：《论怀疑主义对民主的影响》华侨大学硕士论文，2004年4月

3 [美]保罗•蒂利希：《基督教思想史：从其犹太和希腊发端到存在主义》[M]北京：东方出版社，2008年6月.第12页

4 作者未知：《基督教真理观及西方思想史上的真理观》来自互联网，2006年5月