曾国藩经典语录

曾国藩经典语录

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经典语录一

居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

君子事来而心始见，事去而心随空。

人之精神有限，过用则竭。

每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎?

人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦

生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。

去其不善而勉进于善，是谓之善学。

为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。]

学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。

省事是清心之法，读书是省事之法。

经典语录二

读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。

自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。

古之学者为己，今之学者为人。

学者有益，须是日新。

古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。(古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物;今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己)

不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。

学习和为本，取次之，行次之，言次之。

不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

为学从切实际出发，自不落空。

圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。

君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎?

古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?

或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。

学问之道无穷，而总以有恒为主。

上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。

故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”

教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。

经典语录三

易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人;家罔阙事，后可讥俗。

君子直不发人所不白;清不矫人所不堪;刚不绝人所不忍;察不掩人所不意;任不强人所不胜。

乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

行事常思退一步。

处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

静坐自我妄为，读书即是立德。

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

曾国藩经典人生哲理语录2礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，