如何辨别禅宗的各个宗派

禅宗是以禅那为宗地宗派.因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖地心印，故又名“佛心宗”.
自禅宗初祖达磨大师西来，禅宗经六祖慧能大师著名地弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗地主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛.南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”.其中临济、曹洞两宗流传时间最长.临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派.合称“五家七宗”.个人收集整理勿做商业用途
沩仰宗.沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立.其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”地精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛.个人收集整理勿做商业用途
临济宗.义玄创立.因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名.提出“三玄”（三种原则）、“三要”（三种要点）、“四料简”（四种简别）、“四照用”（四种方法）等接引学人.因其机锋峭峻，别成一家.个人收集整理勿做商业用途
曹洞宗.洞山良价及其弟子曹山本寂创立.其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍地道理. 个人收集整理勿做商业用途
云门宗.文偃创立.因文偃住韶州云门山（在今广东乳源县北）光泰禅院而得名.其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”.常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示，接引学人，表现出“刚劲”地宗风. 个人收集整理勿做商业用途
法眼宗.文益创立.南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名.提出“理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”地主张.以“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，概括其宗风. 个人收集整理勿做商业用途
黄龙派.慧南创立.因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名.法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”.杨岐派.创始人方会.因住杨岐山（治所在今江西萍乡县北）而得名.时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙. 个人收集整理勿做商业用途
禅宗五派地思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风.法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳（指云门──引者）则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点.法眼宗地宗风则为“一切现成”.个人收集整理勿做商业用途
佛教丛林及僧人地用品，除了僧服、法物以外，还有一个重要部分是呗器.佛藏律部地典籍记载：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，皆名犍椎.”因此，呗器最初地名称叫做“犍椎”.呗器原称是僧团中集众和生活地信号，后来范围逐渐扩大，成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少地乐器，它配合唱念和曲调，作为“伎乐供养，庄严道场”.以音声作佛事，助发大众地诚敬心念.可以根据部分呗器辨别禅宗地宗派. 个人收集整理勿做商业用途
报钟挂在弹堂，是每天最早敲响地钟，它将声音传递给大钟.此外，报钟在禅堂还有其特殊性.报钟地形状与其它钟不一样，它下面往往挂有一个木板.木板地形状随佛教禅宗五个宗派而异：临济宗为横长方形，曹洞宗为竖长方形，法眼宗为正三角形，沩仰宗为下半圆形，云门宗为圆形.每天坐禅时则敲板和钟，作为止静地讯号. 个人收集整理勿做商业用途
五个宗派敲板和钟地规矩也不一样：临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后.每次地敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下.沩仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后.每次地敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下.这些规矩都是不能随意变动地.故《禅门日诵》上说：
“五家钟板，总同三十六下.若多若少者，非为佛子之道也.西来大意，正法眼藏；人天路上，佛法为尊；祖师清规，尊重尊重.”个人收集整理勿做商业用途。