传奇王阳明

传奇王阳明（13）良知之教百家讲坛

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王阳明在赣州和南昌的平叛战争结束以后，他并没有真正受到朝廷的嘉奖，反而因此受到了各种各样的猜忌、诬陷和诽谤。面对着一系列不公平的遭遇，王阳明既没有捶胸顿足，悔不当初；也没有为自己辩白伸张，而是在冷静的思考中完善了自己的哲学思想--阳明学，提出了支撑阳明学最重要的学术观点--“良知学说”。那么，处于逆境中的王阳明，究竟是如何提出“良知学说”的呢？

归来吧，良知！

良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。王阳明所谓“良知”，“只是个是非之心”，也就是“天理”、“天则”、“道”。他说：“鄙夫自知的是非便是他本来天则”，“良知即是道”，“良知即是天理”。

《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 明王守仁《传习录》卷中：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”章炳麟《驳康

有为论革命书》：“民族主义，自大古原人之世，其根性固已潜在。远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。”

愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。

知耻

一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。

知愧

二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?

知恩

三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，

倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。

一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。

良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！

为什么日本企业家崇敬王阳明

文/姜汝祥

我这一年来在研究日本企业的时候，发现一个奇怪的现象，那就是日本企业在承接中国传统文化的时候，主要关注两个人，一个是写《论语》的孔子，另一个就是推出“良知”体系的明代思想家王阳明。《论语》大家都知道，但王阳明的“良知”体系是什么？为什么日本人如此崇敬王阳明？

王阳明最伟大的贡献，就在于把孔子所开创的儒家学说的窗户纸捅破了。这一层窗户纸就叫良知。

王阳明的“良知”体系有一个非常独特的起点，那就是“事物之理”本来就在我们心中，在每个人内心深处。这个“理”就是我们的良知，比如孝敬父母，比如恻隐之心，比如诚信待人。这些“理”就是我们的良知，如果我们感觉不到，那是因为我们的心被“现时社会”混淆了是非。

按这种逻辑，我们做事只需要凭着“良知”（心）去做即可，因为所有的管理道理，比如公平交易，比如客户价值，比如效率竞争，如此等等都存在于我们心中，都是我们良知的一部分。精英或者领导者并不比我们任何一个普通人多一点，在良知面前人人平等，人人皆可为圣贤！

据说，王阳明的良知学说传播开来之后，有人不服，就想看王阳明的笑话，正好有一天有人在半夜里捉到一个小偷，便把王阳明找来，问他，你看小偷有良知吗？

王阳明很坦然地让小偷脱去外衣，随后又请他掉内衣，小偷都照办了。当接下去让小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说：“这恐怕不妥吧。”王阳明便对大家说：“羞耻之心，人皆有之，这便是小偷的良知。”

在我们的日常生活中，碰到坏人，即使我们不站出来见义勇为，但在内心里，我们能够感受到坏人的错，也感受到自己的胆怯，这一切便是人的良知。

由此看来，我们企业中的任何一个员工，任何一个管理者，哪一个人不是“良知未泯者”？既然如此，管理就是一件很简单的事，那就是让每一个人“凭良知（心）做事”。而如何做到这一点？关键在于“知行合一”——在“意念发动”之时，“对错误的意念正心”！

应当说，王阳明捅破的这一层窗户纸，对今天企业的管理太重要了。比如在执行中我们强调结果，员工有结果良知吗？有责任良知吗？有沟通良知吗？有竞争良知吗？如果说结果、责任、沟通检查、竞争、激励是“理”的话，那么，这些“理”在每个人内心都存在，那就是“良知”。

既然如此，如果员工不做结果，不承担责任，领导者不检查，不沟通，不激励，那么，问题并不是出在不“知”上，良知大家都有，而是出在这样的良知并没有“革”掉错误的“私心杂念”。所以，出路在于把自己交给“天理”，信仰按规律办事的“天理”，王阳明把这一切称之为“扬善抑恶”，或者叫“致良知”！

有日本专家告诉日本最崇拜王阳明的人，是被称为“日本经营之圣”的稻盛和夫。在稻