女性主义理论流派综述

女性主义理论流派综述
摘要：女性主义是一股影响力相当大的思潮，近年来国内学者开始逐渐的关注西方的女性主义问题，并发表了许多的文章对这些不同的流派进行介绍。

本文选取了西方女性主义影响力较大的几个理论流派，并概述了一些学者对这些流派的评价与看法。

关键词：女性主义；性别差异；不平等
引言
在人类的历史上，不论是西方社会还是中国社会，女性一直处于被压制的状态之下。

在父权体制长期的宰制之下，女性一直被男性视为私有财产，且不能发挥其聪明才智。

在中古时期的欧洲，才智出众的女子会被冠以女巫的标志，而中国自古便宣扬女子无才便是德和三从四德等伦理。

在这样的社会背景当中，女性并不是一个完整的个体，她们依附于男性而存在。

但随着社会的发展和观念的进步，女性对于权利、平等和自由的要求和呼声也越来越高。

最终，女性意识的觉醒逐渐触发了女性主义的浪潮。

第一次女性主义浪潮爆发于18世纪下半叶至1925年，运动的目标在于争取与男性平等的政治权利，包括话语权、教育权、就业权和反对一夫多妻制等。

一般来说，第二次女性主义浪潮产生于二战后的60-70年代，其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬。

要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。

要求分领域对相应适可公众开放，等等。

第三次女性主义浪潮产生于世纪之交，具有地方性、人身性、差异性的特点。

这次浪潮把注意力放到主体性和活生生的身份认同上，号召在各个相异的人群之间要有真诚的倾听和交流，而并不是把自己的解释图示强加给别人。

这次运动中还使女性主义者认识到，要取得实质性的进展，不仅需要世界范围内广大女性的支持，还必须争取作为人类另一半的男性的支持与配合。

前后的三次女性主义浪潮中不断的产生了纷繁复杂、观点各异的女性主义理论。

这些理论不仅直接的推动了女性主义的浪潮，同时也带给了人们一种全新的研究视角。

一、女性主义概念界定
女性主义的英文是Feminism，是源自于法国的Feminisme。

根据柯德教授的研究，1880年代创立第一个妇女参政权会社的法国女子奥克雷最先提出了这一个词汇。

但是，直到二十世纪初年女性主义才被法国各派争取妇女选举权运动者所接受。

西蒙·波伏娃认为女性主义是独立于阶级斗争之外，专门为女性主义而斗争的主义①。

她认为女性主义者是在结合阶级斗争，但独立于阶级斗争之外，力求改变妇女处境的女性，甚至是男性。

凯特则认为女性主义指反抗举世用法律
①西蒙·波伏娃.第二性【M】.西苑出版社，2009.5
或习俗强行阻扰妇女享有自由的一切人为障碍。

她还认为，像启蒙思潮与民主政体一般，女性主义是一种进化，没有领袖，也无须组织，而且因各个地区的特殊需要与特定的宗旨而有不同的含意。

国内学者关于Feminism这一概念的确切含义和译法仍然存在争议。

一些学者将Feminism译为女权主义。

他们认为，Feminism自产生至今涉及的主要是男女之间在政治、经济、文化等方面的权利不平等问题，在这一问题得以解决之前的历史时期，采用女权主义的译法更为合适。

另一些学者则认为Feminism不应译为女权主义，而应译为女性主义，因为随着西方妇女运动的发展， Feminism 涉及的主要问题已不再是争取与男性平等的权利，而是女性自身如何发展完善的问题，因而译为女性主义更为贴切。

二、国内学者关于女性主义主要理论的评价
（一）自由主义女性主义
自由主义女权主义出现于16世纪的英国和法国，至今它仍有很多支持者。

它的主要代表人物是玛丽·沃斯通克拉夫特、约翰·斯图亚特·穆勒和贝蒂·弗里丹。

郤继红①、李银河②等人认为，自由主义女权主义在一定程度上揭示了当时男女不平等的现实及其原因，并从女性也是具有理性的人这一假定出发，提出女性应拥有与男性平等的权利，这在理论上和实践上都有积极的意义。

她们将自由主义女权主义主要理论观点概括为：
(1)男性和女性都是具有理性的个体，无论男性还是女性都应当享有作为人的一切法律和政治权利，都可以自由选择生活的角色。

(2)传统的价值观贬抑女性的社会作用，将女性的角色限于家庭和私人生活范围，因而女性只有摆脱传统观念的束缚，勇敢走出家庭和私人生活领域，才能在社会生活中实现自身的价值，在社会领域内获得男女平等。

(3)女性在社会和家庭中处于不利地位的一个重要原因是男女受教育机会的不均等，这导致了现实生活中女性和男性在理性上的差异，因而要改变女性的不利地位，就必须使女性获得与男性同等的受教育的机会。

(4)女性生育和抚养儿童的任务阻碍了她们与男性的公平竞争，要改变这一情况，就应使女性拥有自由选择生育的权利，并使男性与女性共同承担家庭责任。

自由主义女性主义的理论及其实践，对妇女的发展作出了贡献，但是它的资产阶级白人女性的立场，以男性价值为标准的妇女解放价值取向受到后来者的批评。

（二）马克思主义女权主义
沃野③、王跃华、张国盛④认为马克思主义女权主义强调要从马克思主义出发分析女性问题，并在此基础上提出:
①郤继红. 新马克思主义的女权主义理论【J】.马克思主义与现实，1996 ，(2).
②李银河. 后现代女权主义思潮【J】.哲学研究，1996 ，(1).
③沃野. 关于西方的马克思主义女权主义【J】辽宁教育学院学报，1995 ，(6).
④王跃华，张国胜. 当代西方马克思主义女权主义【J】.国外社会科学，1997 ，(2).
(1) 尽管女性之间在年龄、种族、社会经济状况、宗教方面存在种种差异，但她们都要从事满足人类物质生活需要的生产活动，因此必须根据她们在生产关系中的地位来说明她们的从属地位及其所受的剥削和压迫。

(2)女性受剥削和压迫的现象是随着私有制的出现而产生的，私有制使财富集中在少数人手中，而且最初都是集中在少数男性手中。

在当代，女性受剥削和压迫不仅由于父权制的存在，而且由于资本主义制度本身。

因此，女性要获得解放就必须以会主义代替资本主义，实现生产资料归全民所有，使女性在经济上获得独立。

(3) 尽管父权制先于资本主义制度存在，但后者的机制是维护男性对女性的优势地位的，所以既要反对父权制，又要反对资本主义制度。

社会主义女性主义者认为马克思主义存在社会性别盲点，没有把阶级概念和社会性别概念整合到同一个解释框架中，专注于剖析资本主义对妇女的侵害，却忽视了男人对妇女的压迫。

（三）激进主义女权主义
激进主义女权主义产生于20 世纪60 年代英国、法国和美国，其主要代表是凯特·米丽特、杰曼·格里尔和舒米拉斯·费尔斯通。

与自由主义女权主义相比，激进主义女权主义在对男性中心社会的批判上取得了很大的突破。

国内学者郤继红、李银河等人认为激进主义女权主义所持的主要理论是:
(1)性别压迫是其他社会压迫的核心和基础。

(2)性别压迫的主要根源在于父权制的社会结构和家庭结构，女性解放的关键在于粉碎父权制。

(3)国家是父权制的表现，家庭是一种社会制度，在家庭这种社会制度当中，女性劳动力受到男性的剥削。

批评者认为，激进女性主义对男人、女人做了本质主义的理解，把与性、生育、生物性母职相关问题两极化了。

实际上并非每个女人都是被压迫者，就像并非每个男人都是压迫者一样。

父权制是个有用的分析工具，可以为正在寻求攻击点的妇女找到一个攻击的方向，但超过了某个范围，父权制就变成了生硬的工具。

（四）生态女权主义
生态女权主义产生于20 世纪80 年代的法国，其主要代表是卡罗琳·莫肯特、斯塔哈克和范达娜·西瓦。

随着生态问题研究的不断推广和深入，生态女权主义的思想也日益受到关注。

生态女权主义认为:女性和自然界在创造生命方面有着内在的联系，女性孕育生命、哺育后代的性别角色使她们与养育万物的大自然有特殊的亲近关系;男权统治者在压迫“自然化的女人”的同时，也在压迫“女人化的自然界”。

女权主义倡导创造新型的女性文化以激励和宏扬女性独特的天性，并认为对妇女的压迫和对自然的压迫有着直接的联系，其中一方的解放不能脱离另一方的解放①。

①Karen J.Warren.Feminism and Ecology【J】.Environmental Review ，1987，(1) : 3 – 201.
（五）后现代女性主义
后现代女权主义思潮出现于20 世纪70 年代的美国和法国，其主要代表人物有琳达·奥尔克芙和埃莱娜·西苏。

后现代女性主义者从存在主义者西蒙·波伏娃、解构主义者德里达和精神分析家拉康那里受到启发。

她们接受波伏娃的妇女是“第二性”这一结论，但认为没必要去超越妇女的他者性，因为他者的处境可以使妇女以局外人的立场批评主流文化的社会规范、价值和实践。

她们吸取了解构主义者的思想精髓，认为源自象征秩序的语言使女人和他者的一切都没有得到讨论。

她们拒绝运用象征秩序语言的阳性写作，主张创造一种女性的语言去书写超出男人想象的女人及其世界。

女人要努力成为自己，而不是男人世界中的他者。

李银河认为，后现代女权主义关注女性的多重身份及女性认同的多元化，这对于研究女权问题具有一定的积极意义，但是它面临着如何将女性与男性的差异性和共同性结合起来的挑战①。

（六）后殖民女性主义
后殖民女性主义在1980年代之后才蔚为风潮，西方女性主义者主要关注的是白人女性，后殖民主义理论家和民族主义者主要关注的是第三世界的男性，而第三世界女性的身份和特征则无一例外地被忽略或被歪曲了。

在第三世界女性问题上，西方女权主义者带有浓厚的文化偏见，她们推崇人的尊严，鼓吹人的价值，但是她们所谓的人也是西方人，所谓的女性只是西方女性。

在她们对第三世界女性问题的论述中，明显地残留着殖民主义的痕迹。

罗钢、裴亚莉②认为，在很长的时间里，第三世界的女性都是理论话语中的盲区和误区。

但是，后殖民女性主义在一定程度上揭露了父权制和殖民主义的话语使第三世界女性受到双重的压迫;它坚持差异性的原则，批判了资本主义对当今世界的同质化，包括西方女性主义表现出的这种同质化倾向;它还把种族和性别两种视角结合起来，提出了第三世界女性作为一个群体的特殊性问题，并对建立一种适合第三世界女性问题的理论范式和阐释策略作了积极的探讨。

三、结语
女性主义社会理论历史悠久，纷繁复杂，不同流派的理论的侧重点不同，但是女性主义各流派的理论展开的理路是相同的:共同的理念是，女人不是天生的，而是被男权文化建构的; 基本的逻辑起点是，女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级;主要的内容是解释女性受压迫的根源和机理，谋求性别平等与解放的价值抱负。

当然，女性主义也存在一些缺陷。

自由主义女性主义略显粗糙，马克思主义女性主义在马克思主义面前也略显生硬，后现代女性主义则因为抽象晦涩而远离了普通妇女。

但作为一种分析范式，女性主义也给了我们解释性别问题新的思维方式、更巧妙的视角、更开阔的视野，比如把性别与阶级、种族、
①李银河.女性主义【M】.山东人民出版社.2005.
②罗钢，裴亚莉. 种族、性别与文本的政治【J】北京师范大学学报，2000 ，(1).
民族、生态、殖民主义、世界体系等联系起来。

如今，性别已经成为一个有效的分析范式，这或许是女性主义者提供给我们的最大价值。

参考文献
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【2】郤继红. 新马克思主义的女权主义理论【J】.马克思主义与现实，1996 ，(2).
【3】西蒙·波伏娃.第二性【M】.西苑出版社，2009.5
【4】李银河. 后现代女权主义思潮【J】.哲学研究，1996 ，(1).
【5】沃野. 关于西方的马克思主义女权主义【J】辽宁教育学院学报，1995 ，(6).
【6】王跃华，张国胜. 当代西方马克思主义女权主义【J】.国外社会科学，1997 ，(2). 【7】Karen J.Warren.Feminism and Ecology【J】.Environmental Review ，1987，(1) : 3 – 201. 【8】李银河.女性主义【M】.山东人民出版社.2005.
【9】罗钢，裴亚莉. 种族、性别与文本的政治【J】北京师范大学学报，2000 ，(1). 【10】Verta Taylor.Gender and Social Movements: Gender Processes in Women’s Self - Help Movements【J】.Gender and Society ，1999，(1)
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【13】Margaret Walters. Feminism — A Very Short Introduction【M】.Oxford university Press. 【14】戴雪红. 重读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》:西方马克思主义女权主义研究述评【J】.浙江学刊，1999 ，(6)。