巴赫金

语言只能存在于使用者的对话交际之 中。对话交际才是语言的生命真正所在 之处。语言的整个生命，不论是在哪一 个运用领域里（日常生活、公事交往、 科学、文艺等等），无不渗透着对话关 系。
言词、言谈与情境。
对话理论和社会学
• 话语体系：杂语 权威话语／独白话语
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复调小说理论
对话性
大型对话：作者与主人公、主人公与主 人公的对话 关系 微型对话：双声语
多声部性
单一的声音什么也结束不了，什么也 解决不了。两个声音才是生命的最低条件， 生存的最低条件。
未完成性
• 只要人活着，他生活的意义就在于他还没 有完成，还没有说出自己最终的见解。 • 人不是据之进行精确计算的有限数、固定 数；人是自由的，因之能够打破任何强加 于他的规律。
狂欢化理论
陀斯妥耶夫斯基的创作和狂欢化
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存在就意味着进行对话的交际。对话 结束之时，也是一切终结之日。因此，实 际上对话不可能、也不应该结束。陀思妥 耶夫斯基在自己的宗教乌托邦的世界观方 面，把对话看成为永恒，而永恒在他的思 想里便是共欢、共赏、共话。
拉伯雷的创作和狂欢化
• 这些笑文化的形式和表现――狂欢 节类型的广场节庆活动，各种可笑的仪 式和祭祀活动。小丑和傻瓜、巨人、侏 儒和各式各样的杂耍，种类和数量繁多 的戏剧仿体文学等等，都有一种共同的 风格，都是统一而完整的民间笑文化、 狂欢节文化的局部和成分。
生平、创作和思想特色 对话理论 复调小说理论 狂欢化理论
生平、创作和思想特色
1895-1928 1928-1945 1945-1975
巴赫金的思想特色 对话理论与人文精神
对话理论
对话理论和哲学
自我/他人 生活中一切全是对话，也就是对话性的 对立。 存在就意味着进行对话的交际。
对话理论和语言学
语言是面向价值中心－－人的.
狂欢式世界感受的四个范畴：人们之间随 便而又亲昵的接触、插科打诨、俯就和粗鄙。 狂欢式－－这是几千年全体民众的一种伟 大的感受。这种世界感知使人解除了恐惧，使世 界接近了人，也使人接近了人；……狂欢式的世 界感知中，没有丝毫的虚无主义，自然也没有丝 毫的不着边际的轻浮、和庸俗的名士浪温漫型的 个人主义。
共欢、共赏和共话
巴赫金的对话理论和复调小说理论
• Bakhtin（1895-1975） • 要克服艺术研究领域中方法论上纷呈的歧说，不 能走创造新方法的路子，即再加一种独特的利用 艺术事实性的方法，参与到多种方法的共同斗争 中去，而应该在人类文化的整体中通过系统哲学 来论证艺术事实及艺术的特殊性。
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