鲁迅谈写作

读鲁迅文集，其中有许多谈论写作的句子，摘录下来，与大家共同学习。

其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。

《坟·未有天才之前》（《鲁迅全集》第一卷，第277页）

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。

《鲁迅全集编校后记》（《鲁迅全集》第二卷，第663页）

我也尝见想做小说的青年，先买小说法程和文学史来看。据我看来，是即使将这些书看烂了，和创作也没有什么关系的。

《而已集·读书杂谈》（《鲁迅全集》第三卷，第331页）

一、留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。

二、写不出的时候不硬写。

三、模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。

四、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜，宁可将可作小说的材料缩成sketch，绝不将sketch材料拉成小说。

五、看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧的作品，也看日本作品。

六、不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。

七、不相信“小说作法”之类的话。

八、不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。

《二心集·答北斗杂志社问》（《鲁迅全集》第四卷，第289页）

还有，做医生的有秘方，做厨子的有秘法，开点心铺子的有秘传，……但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖

传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做。目下的刊物上，虽然常见什么“父子作家”“夫妇作家”的名称，仿佛真能从遗嘱或情书中，密授一些秘诀一样，其实乃是肉麻当有趣，妄将做官的关系，用到作文上去了。

《南腔北调集·作文秘诀》（《鲁迅全集》第四卷，第471页）

假使做事面面顾到，那就什么事都不能做了。

《鲁迅全集》第七卷，第453页）

你还是休息一下好。先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断地不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁他几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面练字，真要把兴趣打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。否则，能够因为一个字，停到大半天。

《致叶紫信》（《鲁迅全集》第十卷，第242页）

太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角。巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

《致赖少麒信》（《鲁迅全集》第十卷，第273页）

作文要誊清，是因为不常写的缘故：手生。我也这样，翻译多天之后，写评论便涩滞；写过几篇之后，再翻译，却又觉得不大顺手。

《致曹白信》（《鲁迅全集》第十卷，第303页）

不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精益求精，那怕是平凡的事物也能创造出它的命力来。

《回忆伟大的鲁迅》，第190页

文章应该怎样做，我说不出来，应为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法。

《致赖少麒信》（《鲁迅全集》第十卷，第273页）

论述类文本阅读解析：《读书杂谈》(鲁迅)阅读练习及答案

For personal use only in study and research; not for commercial use 阅读下面的作品，完成16～18题。读书杂谈鲁迅 ①说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。 ②所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 ③嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，性够手不释卷的原因也就是这样．他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增扣智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了!”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 ④因为出版物大多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，使主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走．但路人责备他不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，就是两人抬着驴予走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。 ⑤我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主．看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。

谈鲁迅的医学_初二作文

谈鲁迅的医学读完鲁迅的《朝花夕拾》，查阅了相关资料，我对鲁迅对医学的看发有了一些了解。鲁迅十四岁至十六岁时，他的父亲患病，他也从此跨上了艰辛的世途。鲁迅父亲周伯宜，他并不严厉，从来不打小孩。所以父亲在鲁迅心中也占据了很大的地位，但凡是在文章中提到病，就一定会提到父亲的肺病。在《父亲的病》中，名医陈莲河说过这样两句话“我有一种丹，点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”和，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”中处处体现当时的中医充满着封建迷信的思想。真是庸医弄人，从这中不科学的说法和鲁迅绘声绘色的描写中，清晰地看出鲁迅从小就不信任中医。然而后人根据鲁迅的文章得出以下结论：周伯宜生病时是甲午的冬季，于1893年冬―病不起1895年秋冬病势日加严重，直至1896 年10月12日去世，终年三十七岁，他到底死于什么病?根据现代医学分析主要死于肝硬化、俗称膨胀病，中医称单腹胀。鲁迅成年之后学的是医学，他自然明白父亲的病到底如何。而且父亲在一个孩子的成长中起着至关重要的作用，从鲁迅自小失去父亲，按他所了解，这与中医的治疗办法有密不可分的关系，这也许就是他对中医误解与憎恨的来源。

鲁迅的弟弟成年后也得过与他们父亲同样的病，用西医的方法治疗很快就好了。这也进一步使鲁迅产生对西医的憎恶之情。在鲁迅青年时期的时代社会不安定，传统文化实际上属于低谷时期（包括中医），当时多数学者对我国的传统文化并没有深入的认识，又受到外国西洋文化的冲击。那个时期受到西洋文化冲击的还有日本，但日本采取的是以传统文化为本，西洋文化为用的政策，我国发展成了放弃传统文化，采取外来文化。这更近一步促使青年鲁迅离开祖国，远渡重洋到日本那个当时既具有中华传统文化，也在西医方面有一定成就的国家。但鲁迅先生接受新思想，新知识是很快的，再加上他对中医的不满他与1902年1月远赴日本并在仙台医学院学习医学。在日本留学期间，他接受新观念，掌握先进的西医学知识。在《藤野先生》一文中，藤野先生曾说过：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。”这体现出他对西医的认识和兴趣。藤野先生对他的关心也使他对西医更加热爱。他在《藤野先生》中有写到：有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是： “你改悔罢！” 可以看出鲁迅学习很好，成绩是很高的，”一直遭到一些心胸狭

鲁迅先生五句话教我们写作

鲁迅先生五句话教我们写作惠军明鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是近代中国文化界一座难以逾越的高峰。鲁迅先生一生著述丰富，留下近千万字的各类作品，在他浩如烟海的作品中，有关写作的精妙论述不在少数。下面摘选的关于写作的五句话，仅仅是先生论述的沧海一粟而已。让我们走近这些雪爪鸿泥，从文学大师的宝贵心得中汲取营养，不断提高写作水平。 1.留心各样的事情，多看看，不看到一点就写鲁迅先生的话通俗易懂，他其实在谈积累的重要。写作是一个长期观察酝酿沉淀的过程，厚积方能薄发。“不及跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”通过积累，在借鉴他人中完善自己，在经验总结中充实自己，在理性认识中丰富自己。不断积淀生活和情感，在写作时才有可能得心应手、游刃有余。初学写作者往往热情很高，勤于动笔，但思想艺术方面还不够成熟，因此草率写成的作品往往是粗俗的失败之作。写作需要三思而后行，积累与观察是一个必经的阶段，急功近利难成大器。仔细品味涵咏先生的心得，觉得语气中肯，切中要害，见解精辟，很有道理。 2.不生造除自己外，谁也不懂的形容词之类。语言是思想的载体，一篇文章的好坏，语言表达十分重要。在写作过程中，对语言的揣摩、学习、提高是一个潜移默化的过程。初学

写作者都十分注重语言表达，但却常常走入卖弄文字的误区。有些文章为追求语句的华丽，不合适的堆砌词语，甚至自造词语。其结果南辕北辙，文章极为晦涩难懂，使阅读者望而止步。现如今在很多新潮文章，网络语言盛行；很多自由体诗歌，朦胧语句迭出，这些东西都远离了为文的正道，降低了读者的审美趣味。鲁迅先生反对生造词语，提倡朴实自然的文风，讲求明白如话的语言，这些都是真知灼见。3.因为真实，所以也有力。好文章都是真情实感的产物，虚假撒谎难以感动别人，鲁迅先生认为文章因真实而生动有力。选材真，情感真，语言真，才是真正意义上的作文，才是创造性的思维活动，否则，就犹如剪彩为花，刻纸为叶，不可能有生命活力。很难想象，一篇连自己也感动不了的文章岂能打动别人？但现如今在各种功利目的的驱动下，教育出现严重的问题，文章造假之风愈演愈烈。人生撒谎作文始，学生作文经常会出现众人撒谎千人一面的怪异现象。文章的真实是第一生命力，真实才是文章永恒的魅力，离开了真实写作失去意义。鲁迅先生的话虽然简短，但却振聋发聩，令人感同身受。 4.写不出的时候不硬写。写作其实是一种情感的宣泄，它是激情奔涌的结果，是灵感火花的再现。“情动于衷而形于言”，写作应是轻轻松松、自自然然的一件事情，一件非常快乐的事情。“文章本天成，妙手偶得之”，前人有许多优秀的文章都是作者一挥而就的。但如今在写作实践中，初学写作者常常“为赋新词强说愁”，硬着头皮胡编乱造，这种写作于己痛苦，

鲁迅关于读书的名言

鲁迅关于读书的名言1、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。2、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 3、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 4、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 5、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 6、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅 7、我每看运动会时，常常这样想优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 8、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 9、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。10、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。11、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。12、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。14、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。15、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都茉谒鞘掷铩？16、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。17、从来如此，便对吗？18、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡

思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。19、人类的悲欢并不相通…… 20、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。21、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅22、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅23、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。24、不满足是向上的车轮。25、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。26、说过的话不算数，是中国人的大毛病。27、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅28、我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。29、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅30、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛31、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。32、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－33、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。34、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅35、只要从来如此，便是宝贝…… 36、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。37、巨大

读鲁迅文章也谈自信力

读鲁迅文章也谈自信力、他信力与自欺力近日看到一些有关自信力、他信力与自欺力的文章，觉得有趣，但也有惑。特别是对“他信力”的解释，有点云里雾里。到底是“正确地信任别人的一种能力”，还是“错误地不相信自己，只相信别人的一种能力”；是“相信他人的能力”还是“被他人相信的能力”，莫衷一是。于是把鲁迅的原文“中国人失掉自信力了吗”找出来仔细阅读，弄清来龙去脉，避免以讹传讹，借此也说说我的理解。自信力： “自信力”是对自己充满信心，正视并相信自己的品质能力，遇事不乱，处事不惊，有一种从容不迫的内在心境和坚定自若的前进动力。自信力犹如一粒充满活力的生命的种子，深藏并培育在人的心里，随时都可能发芽并开出绚烂夺目的花朵。它是一个人的信仰和能力的结晶，是心中的灯火，时刻照亮着人生的坐标，辉煌着生命的过程。自信与力量是成正比的。人生需要不断进取的内生力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上、丰富多彩的人生。自信就是这种力量的沃土。内心强大的自信蕴育着厚重持续的力量。只有具有充分自信力的人才能够有源源不断的推动自己向前的力量。做事懦弱谨慎的人与勇敢自信的人做同一件事所冒风险是一样的，但结果却不同。缺乏自信，内心软弱，遇事畏缩不前，毫无进取博弈之心的人一生将一事无成，空留终身遗憾。充满自信力的人一般会伴随着一些可贵的情感和品质而成长发展。他们热爱生命，热爱生活，兴趣广泛，志向高远，生活洋溢着活力和智慧，朝气蓬勃，勇往直前。由于对生活的热爱、对高尚目标的渴望，具有自信力的人常常会对对真理锲而不舍的追求和社会做出更多的贡献。他信力： “他信力”在鲁迅文章里其实指的是“不相信自己，而只相信别人”的现象。鲁迅在批评抗日战争中一些人，主要指国民党官僚时说：“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’（“国际联盟”的简称—博主注），都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”。再后来就是“求神拜佛”，“更长久的麻醉着自己”。仔细推敲鲁迅的原话，“他信力”并没有“‘正确地’信任别人的一种能力”的意思，在这里，“他信力”实际上是个贬义词。当然，时代不同了，思想要解放，观念要更新，事物要发展。理论可以与时俱进，文字也可以延展内涵。现在我们喜欢讲情商，情商高的人事业自然有成。所以，大家把“他信力”作为褒义词来解释，也就是“正确地信任别人的能力”

我看鲁迅_高三作文

我看鲁迅鲁迅无疑是近百年中国文坛中最具份量的作家，然而对我们而言，却象是一个“戴着面具的陌生人”。怎么会这样呢？中学课本中鲁迅的文章是所有作家中最多的，选修中又有萧红详细写鲁迅先生生活状态的文章，“陌生”又从何谈起呢？首先看对鲁迅的评价。我们所熟知的评价无外乎“尖锐”、“批判黑暗”，剩下的就是一些溢美之词。这些评价固然很准确，可千篇一律的评价并不能加深我们对作品的理解。何况对于文学作品而言，思想远重于内容，这些对内容的评价只触及血肉而无法深入骨髓。而作品的思想性又可分为时代性和永恒性。时代性并不是重点，因为相隔几十年，毕竟不同。只有那些体现人性中种种善恶的文字才会永远闪耀。“作品完成的时候，作者就死了”。我们看文字作品不应该仅局限于那个时代的背景，也不能仅仅探索作者写作时是怎么想的。伟大的作品会使不同的读者产生各种各样的细微感受。说白了，这些评价，成了鲁迅作品的一张厚厚的面具，阻挡我们的视线。其次看课本中所选的文章。几篇文章中只有《祝福》是小说。各种文学体裁中，我认为最能体现思想的是小说。对于散文，可能更多地抒发什么情感，或说明什么道理。而小说可以在一个半架空的世界里使作者更自由地设置重重“机关”，蕴含深意，进而造就不朽的杰作。所以我觉得理解小说对理解一位作者尤为重要。

而课本选文也许是为了降低难度，只有一篇小说。最后要看读者。无论你爱或不爱，作品毕竟就在那里，而读一遍与读十遍的效果肯定大相径庭。除了读者主观的原因外，客观因素也不容忽视。毕竟每个人的经历、志趣、爱好不同，再加上读几十年前的文章，自然会感到生疏，不适应，没多大兴趣。（这点朱自清的《背影》更突出，很多学生都认为文章并不很好）我一开始读鲁迅也是如此，不仅觉得他的文字晦涩，而且出于一种反抗权威的心理，认为他只是徒具虚名。相比于鲁迅，徐志摩那样的文字显得更亲切，更容易抓住初次见面的读者的心。后来知道鲁迅与徐志摩、梁实秋等人均有“交锋”，语文课本甚至不录梁实秋的文章，这令我又平添了几分厌恶，当然那时并不知道他们因何而交锋，也不了解文字与政治、阶级、立场挂钩。后来看了《狂人日记》，课本中学了《藤野先生》，又看了《朝花夕拾》，逐渐认可了鲁迅的文字。然而真正的转折却在《祝福》。《祝福》里冷冷的笔调，祥林嫂凄惨的经历，“我”优柔而纠结的内心。这篇小说是可以真正让不同的读者从自己内心产生不同共鸣的文章，昭示出的人性善恶才是可以不朽的东西。 “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”也许我们与鲁迅相距太远，经历相差太多，又隔着迷雾与面具。用心读，总会读出与他人不同的感受。

谈鲁迅小说中

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浅谈鲁迅小说中《孔乙己》的人物形象写作技巧张波【摘要】孔乙己善良、儒雅，但却善良得迂腐、儒雅得可怜。一生遭受践踏、凌辱，完全失掉了人的尊严，最后被腐朽的封建社会吃掉。孔乙己是一个复杂的、立体感极强的人物形象。本文从小说中“掌柜”的角度；众人的角度；丁举人的角度；“我”和“邻舍孩子”的角度四方面来分析其形象。并由此综述这一人物形象。【关键词】孔乙己；人物形象；描写角度；悲剧著名的英国小说理论家佛斯特在他的《小说面面观》中，把文学形象分为“扁平人物”和“圆形人物”。“扁平人物”就是“类型或漫画人物”，也就是性格单一的人物；而“圆形人物”，就是复杂的、多侧面的、真实感很强的人物，正如佛斯特说的那样，即是“绝不刻板枯燥”，“在字里行间流露出活泼的生命”的人物。“圆形人物”更接近生活，更典型生动，更耐人寻味。鲁迅先生的《孔乙己》就是“圆形人物”形象创作的典范，文章多角度地叙写了孔乙己的人物形象。《孔乙己》是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。孔乙己是一个复杂的、立体感极强的人物形象。纵观全文，鲁迅先生主要从以下四个描写角度来叙写孔乙己人物形象的。一是从“掌柜”的角度来写。 “掌柜是一副凶脸孔”，总是凶声恶气，不苟言笑。“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今记得。”孔乙己还未出场，我们就从中知道，孔乙己之所以被人记得，之所以存在，之所以有存在的价值，就因为他是人们单调、无聊和苦闷生活的一个笑料，能够给人们一点“笑”的满足。“在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，但不出一月，定然还清”。其实掌柜看中的，是孔乙己口袋里的钱；不但如此，他还通过戏弄孔乙己“引人发笑”来招揽生意，让孔乙己充当他的“活广告”。可是后来孔乙己终于拖欠着他“十九个钱”永别了。可见，作品从“掌柜”的角度来写，不仅揭示了孔乙己备受欺侮，充当“活广告”的双重不幸，而且还显露出了他的身穷节正、注重信誉的“品行”,而这“品行”中又显示出他的迂腐。二是从众人的角度来写。这里分为两类人：一类是未出场的，一类是出了场的。在小说中第五自然段这样写道：

浅谈鲁迅的批判性

浅谈鲁迅的批判性 (2007-01-20 22:20:27) 转载▼ 中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》等。1936年10月19日病逝于上海。这是我们对鲁迅最直接也最基本的认识.许多年来,人们不停的去认识鲁迅,也在研究鲁迅. 历史上的鲁迅是一个客观存在，他的历史原貌是无法改变的。我们应该弘扬鲁迅的精神，第一个即是爱国主义的精神。中国改革需要这种精神，即不达目的决不罢休。另外还有博采众长，勇于创新的精神。我们要承认中国现在落后，那就要学习。有一种“拿来主义”的气魄，只要是有用的东西拿来为我所用，不是说一接触外来的事物就抖成一团，非常害怕。现在我们要缩小与世界的差距，就是要学习。再有文化的民族性，不能把这个和科学混为一谈，这也是鲁迅的精神。弘扬鲁迅精神是我们每一个国民的责任。然而,随着人们对鲁迅研究的深入,瓶颈不可避免的出现了.当人们找不到角度去再深入的去研究鲁迅时,一些人开始否定鲁迅,包括对鲁迅的颠覆，对鲁迅的解构，都是在一种特定的历史背景下发生的，某些人想要从政治上、思想上、作品上、人格上全面粉碎关于鲁迅的神话。

鲁迅的读书笔记

鲁迅的读书笔记哀其不幸，怒其不争。倘只看书，便变成书橱。不满足是向上的车轮。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。只要从来如此，便是宝贝。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。沉着勇猛，有辨别，不自私。

愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵! 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者? 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。不满足是向上的齿轮。只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。单是说不行，要紧的是做。巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做

也谈鲁迅作品中的用词

也谈鲁迅作品中的用词《语文教学与研究》 2007 年第 3 期，刊出了石在中同志的文章《鲁迅小说中的用词》。该文举例较多，覆盖面广，分析到位。作为中学语文教师，如果能在自己的教学中，引导学生去品味咀嚼文学作品中的用词，指导学生去推敲锤炼语言，那么其功效是显而易见的。但是，我们如果能在体味鲁迅先生用词精妙的同时，还能注意到他在特定的语言环境下，有意回避用词，那么，就更能够让我们全面地把握鲁迅作品中的用词，领略到鲁迅先生在语言运用上的高超造诣。而且，关于这种回避用词的语言现象，过去的讨论往往拘泥于白描的表现手法，被人所忽视。在这里，我们不妨借助石在中同志的话题，从另一个方面，谈谈鲁迅作品中回避用词的现象，以期得到抛砖引玉的效果。请看《论雷峰塔的倒掉》中的句子： “落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照' ，西湖十景之一。阳”、“落霞”、“晚照”等一大堆。 “四近的地方”用“原野” 近郊”等总该文雅一点吧，未必作者行文至此，竟拿不出个稍带点文学色彩的词语吗？只要细读全文就不难看出，作者由对象征镇压的塔的憎恶，转而引起对所谓 “雷峰夕照” 的不屑与鄙夷。愤懑之情，充塞胸臆。诉诸于文学上，竟连 “夕阳”、“原野”这些稍带点书面色彩的词语都不肯用了。 “落山的太阳”哪天不见？ “四近的地方”平常不过！这是什么“雷峰夕照”呢？有什么景致可言？阅读时，我们如果能透过这种回避用词的现象，去领略作者的情感，去品味作者在语言上的精细，就一定会得”形容落山的太阳” 的词语，信手拈来就有 “落日”、“夕阳”、“残

到难以言喻的艺术享受。作为文学大师的鲁迅，深谙中国传统文学的表现手法，舍弃熟知词语不用，而改用白描式平淡的叙述语言，既是对写实的传统表现手法的继承，也是对表现人物心理活动的传统手法的创新。件小事》中，写到“我”目送车夫“扶着那老女人，便正向那大门走去”时，内心无限感慨，无地自容，无比激动。这里既是事件的高潮，也是“我”情感发展的高潮，运用现代的西洋表现手法，浓墨重彩的进行渲染，不为冗赘。而令我们意想不到的是，先生只用了一个极其平淡的陈述句：“我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想。”这真是神来之笔。其一，此时的“我”，内心有愧疚，有自责，有赞赏，有激动，任何精炼的词语，在这里只能表现一个侧面。舍词不用，理所当然。“像打翻了五味瓶” 等比喻，虽然全面些，但又难于达到要表达的深度。况且与全文的语言风格不谐。其二，就全文语言风格而言，娓娓道来，如拉家常，不

给鲁迅的一封信优秀作文

给鲁迅的一封信优秀作文尊敬的鲁迅先生：您好！希望您能收到我这封微不足道的信。鲁迅先生，如果您收到了，我会很高兴的。我很喜欢您的作品，特别是上学期和本学期学习的孔乙己和故乡。这些作品都充分地表现出您对封建社会的无比的憎恨，对于人们受封建思想毒害而感到悲伤。您在作品中为读者塑造了一个个鲜活的人物形象，比如穷酸迂腐而又善良悲惨的孔乙己，冷酷狠毒的丁举人，自私刻薄的“豆腐西施”，憔悴麻木的闰土老兄等等，他们给罪恶的封建思想带来了重重地打击，给读者的思想带来了新的革命。您的反封建思想和忧国忧民的感情我极为认同，我也很赞赏你那颗强烈得有些偏执的愤世嫉俗之心。对你提出“医人不如医心”这个观点感到惊讶与佩服！您倡导了新文学革命运动，而且是一个立场坚定的新民主主义者。虽然文学革命之路很不好走，一不小心就会被逮捕，甚至被杀头，但鲁迅先生您却义无反顾地坚持走下去了，一点悔意也没有，这是多么崇高的思想！为了祖国，为了人民，您连自己的生命也不顾了。记得您的第一篇白话小说——狂人日记，讲述了一个受迫害的“狂人”无论看什么书都写着“吃人”两个血红大字等等，深刻地揭露了封建社会吃

人的本质，这篇小说还是我国第一篇白话小说，不论是语言还是思想，都堪称“伟大”！为五四文坛带来了一场雷雨，为许多文人带来了勇气，为读者的思想带来了革命性的解放！这是多么让人兴奋的事啊！您最让我敬佩的一点，是您不但注重文学创作、翻译等工作，还很注重培养中国的下一代，关心青年的成长和国家的未来。您经常接见一些学生团体，与学生们一起交流问题，参加学生们组织的活动等。由此看出，您是多么注重青年人，希望他们多接受新事物，多吸收先进的思想，在祖国危难之际，能够伸出巨手，为中国的崛起做出贡献！鲁迅先生，我以前看过您的一封信，是你写给一个大学生的回信，那种语气是多么温和，多么朴实和平易啊！跟读您的文章不同，许多人都说，与你交谈，一点紧张感都没有，因为您和蔼可亲，并且很幽默，在笑声中，他们能学到许多东西。希望您能回信，也希望有机会与您面谈。最后，祝您身体健康！此致敬礼

写作必备——鲁迅经典名言

写作必备——鲁迅经典名言 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。 ——《谈所谓「大内档案」》一九二七年

006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ ——《忽然想到七》一九二五年 012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最

浅谈鲁迅作品中的复仇主题

论文名称：浅谈鲁迅作品中的复仇主题学院：工商管理学院班级：市场营销二班学号：20110602212

姓名：李乐平摘要：品读过鲁迅先生的一些作品之后，人们会发现，在充满现实主义气息的文笔下，书写的不乏一些复仇主题的故事，并且具有鲜明的时代特点、阶级特点和美学特点。从《野草》到《铸剑》，再到《孤独者》，复仇的主题一直是鲁迅作品中的重要内容。我们这里说的复仇，重点之处不是杀戮，而是精神的复仇以及作为启蒙者，意志的觉醒。关键词：鲁迅复仇野草铸剑孤独者正文：一、《野草》——对庸众不争的自怄鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...”。“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现；“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮”【1】。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意”。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛

论述类文本阅读解析《读书杂谈》(鲁迅)阅读练习及答案

阅读下面的作品，完成16～18题。读书杂谈鲁迅 ①说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。 ②所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 ③嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，性够手不释卷的原因也就是这样．他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增扣智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了!”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 ④因为出版物大多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，使主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走．但路人责备他不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，就是两人抬着驴予走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。 ⑤我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主．看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。 ⑥萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼

分析鲁迅作品的写作思维

常州大学期末论文（2012届）学生陆小露学号 12469111 学院国际教育交流学院专业班级汉语言文学121 题目分析鲁迅作品的写作思维 _——以《藤野先生》为例校内指导教师李承辉二○一四年六月

分析鲁迅作品的写作思维 ——以《藤野先生》为例陆小露常州大学国际教育交流学院江苏常州摘要：鲁迅先生的作品有其独特的艺术风格和构思技巧，基本上是取材于客观现实生活，然后再通过艺术手法加以渲染，从而使文章的主题深刻立体。《藤野先生》这篇散文，意在讴歌藤野先生的高贵品质，同时也始终贯穿着爱国主题这一线索。其中包含了大量的写作技巧及思维模型，故从立意思维、路径思维、张力思维以及赋形思维这几个方面来分析了解《藤野先生》这部作品的写作思维和精神内涵。关键词：鲁迅；藤野先生；写作，思维作为中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，同时也是中国现代文学的奠基人，鲁迅先生一生中创作了众多的作品，包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译等等，比较著名的有小说集《呐喊》和《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等。鲁迅作品的特色：一方面具有不同凡响的反抗精神，具有强烈的现实批判性，对民族国民有着深入的解读和思考；另一方面也具有带有浓郁的地域文化和乡土气息的风格。他的作品大多蕴含丰富的写作技巧和思维，现以《藤野先生》这篇回忆性散文来看看鲁迅先生的写作思维是如何体现的。一、立意思维鲁迅先生创作《藤野先生》这篇文章，主要是为了怀念藤野先生，讴歌藤野先生的高尚品格和伟大的人格魅力。在鲁迅前往日本学医的那个时期，中国在甲午中日战争中成为战败国，大多数日本人应该是瞧不起中国人的，而藤野先生不仅对学生一视同仁，而且可以说藤野先生对“我”这个学生是有点偏爱的，他给予了“我”学业上的诸多帮助和鼓励。这点让“我”对藤野先生很是感激，在文章的最后，鲁迅先生也点出：“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”《藤野先生》这篇散文的立意也体现了“真”、“善”、“美”的价值评估，描写的是真人真事，描写歌颂的是善良高尚的具有人格美的藤野先生。立意也比较高妙多样，通过赞美怀念藤野先生，也交代了鲁迅先生弃医的原因，表达了对中国人精神上生病的深切同情和痛心，也蕴涵着鲁迅先生对中国民众能够早日觉醒的殷切期望[2]。二、路径思维和张力思维《藤野先生》这篇散文中，不仅有赋形思维的存在，而且也包括了路径思维和张力思维。 1. 路径思维文章是按照路径思维的过程分析来构架全文的，是按照时间的顺序、地点的变化以及事件的发展来展开全文的。首先，文章的开头先写了“我”对东京的感受——厌烦；然后离开东京，去了仙台学医，在仙台受到学校的照顾；后来又写“我”遇到藤野先生，正面描写了藤野先生这个人以及藤野先生对“我”的关照；接着写了“泄题事件”和“幻灯片事件”；最后写“我”离开仙台，惜别藤野先生。在日本人的眼中，中国是战败国，是弱国，所以中国人当然是低能儿，考试不应该及格，而“我”却通过了，所以他们认为“我”作弊了，是藤野先生漏题给“我”了。因为“我”到日本学医的时候，中国处于清朝统治的没落期，经历过中日甲午战争的失败以后，中国在亚洲的称霸地位被日本所取代，中国国力也十分衰弱。这里对学生会干事们对于“我”的诬蔑作了比较简要的背景分析。当然，文章中也有多处原因分析，比如说“我”敬重藤野先生的原因。因为藤野先生治学严谨，很用心地修改“我”的讲义，就连文法错误也不放过，这一定程度上也体现了藤野先生希望“我”把杰出的医学技术带回中国，起到传播现代医学的作用，这点也说明了藤野先生对于医学的热爱和

谈鲁迅与史铁生

2008年9月武警学院学报 Sep .2008第24卷第9期 J OU RNAL OF CH I N ESE PEOPLE .S ARM ED POL I CE FORCE A C A DE MY V o.l 24N o .9 收稿日期:2008-03-25 基金项目:教育部人文社会科学研究/十五0规划第一批研究项目5鲁迅与中国文学比较研究6阶段性成果(01J A750.11-44031) 作者简介:张洪(1983) ),女,辽宁葫芦岛人,中国现当代文学专业研究生;王吉鹏(1944) ),男,江苏东台人,教授,博士生导师,主要从事中国现当代文学研究。 p 文史研究精神困境#救赎之路#孤独之旅 )))谈鲁迅与史铁生 p 张洪,王吉鹏 (辽宁师范大学研究生院,辽宁大连 116029) 摘要:史铁生是当代著名作家,他的作品思想深邃,精神探索超前,艺术方面也达到一定高度,鲁迅对他的影响很深刻,二人的创作无论在内容方面还是在艺术方面都有异曲同工之妙,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,并且用三种相同的方式表达孤独。关键词:鲁迅;史铁生;关系中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1008-2077(2008)09-0041-05 史铁生是当代著名作家,他的作品思想深邃,精神探索超前,艺术方面也达到一定高度,鲁迅对他的影响很深刻,二人的创作无论在内容方面还是在艺术方面都有异曲同工之妙,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,并且用三种相同的方式表达孤独。史铁生的主要作品有5我与地坛6、5我的遥远的清平湾6、5灵魂的事6、5务虚笔记6、5原罪#宿命6等。史铁生思想的深邃性、精神探索的超前性、艺术探索的纯粹性都达到了相当的高度。他的作品充满对命运和哲学的思考、对心灵的探索与诘问。他用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想,是一个/纯粹的心魂写作者0[1] 。毫无疑问,鲁迅作为一代精神导师,他对史铁生的影响是深远的,史铁生说:/苍天怜恤我们才派他们来,他们(像鲁迅那样)爱极了也恨透了,别的办法没有便洒一天一地自己的鲜血,用纯真的眼睛问每一个人:你们看到了吗?0[2] 史铁生看见了一个真实的鲁迅,鲁迅则影响着史铁生的创作,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,同时在艺术创作方面也达到了契合。关注精神困境和生命本真文学创作是一种特殊的精神生产,体悟人类的精神活动、解救和改造人的灵魂是作家们的使命。鲁迅和史铁生以超然冷静的态度思索这个世界,对人的精神和灵魂进行解剖,以思辨和暗示表达了人精神的困苦和顿悟并对苦难进行了诠释,关注精神困境和生命本真成为他们创作的支撑点。鲁迅和史铁生都认为文艺能改造人的灵魂。鲁迅认为改造人的精神是/第一要着0。史铁生在/华语文学传媒大奖0讲话中说:/我一直相信,文学的根本,是为了拓展人的精神,是要为灵魂寻找一个美好的方向。0所以,二人的创作共同关注人的精神世界,对精神困苦进行了形而下的关注和形而上的思考。由于人生经历和时代背景的不同,因而表达的具体方式也不同。鲁迅清晰地看到了国民的愚弱,在那个/想做奴隶而不得0的年代,人们有/做奴隶0的奴性,当时的人在/铁屋子0中沉睡,还没有觉醒,甚至在困顿的生活中连痛苦都没有,有的只是麻木和挣 # 41#

浅谈鲁迅作品中的阿Q

浅谈鲁迅作品中的阿Q 内容摘要：鲁迅的小说《阿Q正传》，用传神之笔，以辛亥革命前后我国江南农村的社会生活为背景，塑造了一个贫穷、落后而不觉悟的农民典型形象----阿Q，尖锐的批判了阿Q的“精神胜利法”，同时又指出了阿Q身上潜藏着革命的可能性。本文就阿Q的性格特征，阿Q性格形成的原因以及阿Q对革命的要求等作以论述。关键词：阿Q形象精神胜利法国民性性格特征形成原因《阿Q正传》这篇小说是鲁迅先生的代表作，也是我国文学史上最杰出的作品之一。说其最杰出，主要是作者塑造了一个看后令人难以忘却的阿Q形象。小说以辛亥革命前后我国江南农村的社会生活为背景，塑造了一个贫穷、落后而不觉悟的农民典型形象阿Q。作品通过阿Q形象的塑造，尖锐地批判了阿Q的“精神胜利法”，同时指出了阿Q身上潜藏着革命的可能性，并且深刻地总结了辛亥革命失败的经验教训。在此，我对阿Q的形象特征，阿Q精神胜利法产生的原因以及阿Q对革命的要求等发表自己的看法。一.阿Q的人物形象《阿Q正传》通过生动丰富的情节，成功地塑造了阿Q这个不朽的艺术典型。阿Q形象血肉丰满，栩栩如生，既有鲜明的个性，同时又具有深广的历史内涵。“精神胜利法”就是其形象上的主要特

征，主要表现有如下方面：自欺欺人，妄自尊大；善于忘却，善于联想。卑怯懦弱，欺软怕硬。 1、自欺欺人，妄自尊大。在阿Q地生活中，他不断欺骗别人，不把别人放在眼中；在欺骗别人的同时也欺骗了自己。如：他对于自己的生世很渺茫。有一次阿Q说自己姓赵，赵太爷竟打了他几个耳光，骂道：“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”结果给弄得到底姓什么——自己似乎也模糊起来了。所以最终也不知道阿Q到底姓什么。但他与别人口角时却会说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”。究竟他先前是干什么的，生活得怎么样，别人是无法知道的，只能从他的口中得知，先前挺阔的。自己是从何而来，自己是干什么的，也许他不知道，只知道“割麦便割麦，舂米便舂米”。自己的命运将如何，他自己也无法掌握，有时只知道“似乎人生天地间，大约本来有时也未免要拉进拉出的；大约本来有时也未免要杀头的”。欺骗别人，说自己姓赵被打，先前比别人阔等等，都流露着他自欺欺人、妄自尊大的性格特征。 2、善于忘却，善于联想。当阿Q受到压迫和侮辱时，也会采用自我安慰，忘却等消极办法以取得精神上的安慰。当阿Q被“假洋鬼子”的哭丧棒打时，幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些。当阿Q又被拉出时，画的圈而不圆，他想到：孙子画得很圆的圆圈呢。被打之后他很快的就高兴了，“行状”上的污点很快就“没有”了。可见“忘却”这一祖传的宝贝的效力。在一片嘈杂声中被人抢去了，