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史》p.241）ห้องสมุดไป่ตู้
3.美学的研究对象：美是社会实践的产物
二、中国思想中美的问题
1.美在先秦的观念
程钧：《美学教程》p.2
我国最早给“美”下定义的文字记载见诸 《国语》：
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台 美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美， 安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。
不闻其土木崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之 昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫 色以为明，而以察清浊为聪。……夫美也者， 上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰 美。”（《国语·楚语上》）
但是，既不能把美学问题的心理学方面等同于 一般心理学，更不能把美学研究的范畴归结 为心理现象。
4）.美学与艺术理论的关系 美学研究对象包含客观世界和人对客观世界的
美的反映的全部领域，它把艺术作为审美意 识的集中表现来研究其本质和一般规律。 艺术理论以各门不同艺术的特殊性、具体的创 作规律、欣赏规律为研究对象，直接为指导 各门艺术的实践活动服务。
美学概论
王朝闻 主编
绪论
美学作为一门学科的建立
一、美学研究的对象
1. 美学的范畴：美学属于社会历史科学的 范畴。（教材第2至4页）
1）.美学与哲学的关系 美学是哲学性质的科学；是作为人们世界
观组成部分的审美观、艺术观的系统化 和理论化的学说。
但是，哲学的一般原理不能代替美学的具体研 究。哲学以整个客观世界作为它的对象，它 研究自然界、社会和人类思维的最一般的规 律，而美学研究的只是社会现象中的一个领 域的特殊规律。
1875年，有一个德国传教士，叫花子安，他在 一本叫《教化义》的书中最早用了“美学” 一词。这是国内迄今能找到的最早关于“美 学”的提法。
但“美学”在中国扩大影响并流传开来，可能 还是得力于日本人，和中国美学的先行者王 国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等人。
日本学者将Aesthetics首先译为“佳趣论”， 1904年，日本的中江肇民译为“美学”，而 早年留学日本的王国维和留学德国的蔡元培 在引入“美学”一词并推广美学方面又开创 之功，朱光潜则在中国美学的早期建设方面 居功至伟，翻译了大量西人著作。
孔子：里仁为美。（《论语·里仁》） 先王之道斯为美。（《论语·学而》） 君子成人之美。（《论语·颜渊》） 尽美矣，又尽善矣。（《论语·八佾》）
孟子：充实之谓美。（《孟子·尽心下》）
荀子：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。 无性则伪之无所加；无伪则性不能自美。 （《荀子·礼论》）
[人之性恶，其善者伪也。（《性恶》）] 君子之学，以美其身。 （《劝学》） 不全不粹不足以为美。 （《劝学》）
美学则研究在社会实践基础上产生的客观现实 的美和人对现实的审美关系的反映，揭示审 美活动的普遍规律。
3）.美学与心理学的关系
人对客观世界的美的主观反映，即审美意识， 是一种特殊的心理活动。对于这种特殊的心 理活动的研究丰富了心理学的内容，而美学 在这方面的研究也须借助于心理学的科学成 果。
十八世纪英国经验派美学开创了从心理学的角 度研究审美现象的途径。
老子：天下皆知美之为美 信言不美，美言不信。（第81章）
庄子：天地有大美而不言。（《知北游》）
2.美学作为一门西方学科在近代传入中国
何林军：《美学教程》p.37
但作为学科的美学是近代从西方传入的，中介 是日本（哲学一词也如此）。
关于“Aesthetics”一词的翻译，最早出现在清 末，在西学东渐的过程中，传教士们编写了 英汉词典，就已经对它有了“审美之学”、 “艳丽学”等等译法。
美学是哲学性质的科学，它对各门艺术理论的 研究具有方法论的意义，同时各门艺术理论 的研究成果又能够反过来丰富和推动美学的 研究。
由于艺术是审美意识的集中表现，艺术理论与 美学理论之间常常是彼此渗透和互相转化的。 关于艺术本质规律的某些直接探索，常常也 就是美学理论。
2. 美学作为独立的学科形成
美学作为一门独立的美学学科成立的标志是17 50年德国美学家鲍姆嘉通《美学》的发表。 在鲍姆嘉通那里原意是感觉学、感性学，日 本学者在翻译“Aesthetics”时，将它译为 了“美学”，传进中国后被认可，流传开来。
哲学为美学提供世界观和方法论的基础，而美 学研究的成果又反过来丰富哲学的内容。
2）.美学与善、伦理学的关系
美与善有着内在的联系，这决定了美学与伦理 学的密切关系。
但是美学毕竟具有不同与伦理学的对象和内容。 伦理学研究在社会实践基础上形成的人与人 之间的伦理关系，以社会的、阶级的道德规 范指导人的行动；
（张法：《美学导论》p.10，书中材料参见Francis J. Kovach, Philo
sophy of Beauty, University of Oklahoma Press, Roman, 1974,
pp. 5-10.）
按照鲍桑葵的说法，鲍姆嘉通继承的是大陆理 性主义的哲学传统，把美学看作思想性质的， 作为理性的一个组成部分。“因此，美学的 范围就是整整一系列的心理能力。这些心理 能力代表处于混乱形态的任何联系，但是， 这些心理能力合在一起又构成了‘analogon rationis’（类理性），即理性在混乱的认识 领域内的相似物或畸形变体。”（鲍桑葵，《美学
（何林军：《美学教程》，p.9）
在鲍姆嘉通之后，麦科斯还提出要用calleolo gy 来替代aesthetics。在中世纪，圣·奥古 斯丁提出应用philocaly（爱philo, 美caly） 来命名美学。正如哲学（philosophy）是爱 （philo）智（sophy）一样。此外，还有ca lleoaesthetics（美的感性），calleopgily （爱美）等词汇加入美学的命名设计竞争。
20世纪50年代到20世纪60年代中期，是中 国美学的一个重要时期，发生了关于美的本 质的大讨论，形成了著名的美学四大派[按： 即主观派（吕荧、高尔泰）、客观派（蔡 仪）、主客统一派（朱光潜）、客观社会统 一派（又称实践派，李泽厚）]。
70年代末至80年代初，出现了第二次美学热， 美学成为思想解放的排头兵，李泽厚的实践 派美学在四派中取得优势地位，成为美学主 流。那时候，美学成了一门显学。
3.美学的研究对象：美是社会实践的产物
二、中国思想中美的问题
1.美在先秦的观念
程钧：《美学教程》p.2
我国最早给“美”下定义的文字记载见诸 《国语》：
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台 美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美， 安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。
不闻其土木崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之 昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫 色以为明，而以察清浊为聪。……夫美也者， 上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰 美。”（《国语·楚语上》）
但是，既不能把美学问题的心理学方面等同于 一般心理学，更不能把美学研究的范畴归结 为心理现象。
4）.美学与艺术理论的关系 美学研究对象包含客观世界和人对客观世界的
美的反映的全部领域，它把艺术作为审美意 识的集中表现来研究其本质和一般规律。 艺术理论以各门不同艺术的特殊性、具体的创 作规律、欣赏规律为研究对象，直接为指导 各门艺术的实践活动服务。
美学概论
王朝闻 主编
绪论
美学作为一门学科的建立
一、美学研究的对象
1. 美学的范畴：美学属于社会历史科学的 范畴。（教材第2至4页）
1）.美学与哲学的关系 美学是哲学性质的科学；是作为人们世界
观组成部分的审美观、艺术观的系统化 和理论化的学说。
但是，哲学的一般原理不能代替美学的具体研 究。哲学以整个客观世界作为它的对象，它 研究自然界、社会和人类思维的最一般的规 律，而美学研究的只是社会现象中的一个领 域的特殊规律。
1875年，有一个德国传教士，叫花子安，他在 一本叫《教化义》的书中最早用了“美学” 一词。这是国内迄今能找到的最早关于“美 学”的提法。
但“美学”在中国扩大影响并流传开来，可能 还是得力于日本人，和中国美学的先行者王 国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等人。
日本学者将Aesthetics首先译为“佳趣论”， 1904年，日本的中江肇民译为“美学”，而 早年留学日本的王国维和留学德国的蔡元培 在引入“美学”一词并推广美学方面又开创 之功，朱光潜则在中国美学的早期建设方面 居功至伟，翻译了大量西人著作。
孔子：里仁为美。（《论语·里仁》） 先王之道斯为美。（《论语·学而》） 君子成人之美。（《论语·颜渊》） 尽美矣，又尽善矣。（《论语·八佾》）
孟子：充实之谓美。（《孟子·尽心下》）
荀子：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。 无性则伪之无所加；无伪则性不能自美。 （《荀子·礼论》）
[人之性恶，其善者伪也。（《性恶》）] 君子之学，以美其身。 （《劝学》） 不全不粹不足以为美。 （《劝学》）
美学则研究在社会实践基础上产生的客观现实 的美和人对现实的审美关系的反映，揭示审 美活动的普遍规律。
3）.美学与心理学的关系
人对客观世界的美的主观反映，即审美意识， 是一种特殊的心理活动。对于这种特殊的心 理活动的研究丰富了心理学的内容，而美学 在这方面的研究也须借助于心理学的科学成 果。
十八世纪英国经验派美学开创了从心理学的角 度研究审美现象的途径。
老子：天下皆知美之为美 信言不美，美言不信。（第81章）
庄子：天地有大美而不言。（《知北游》）
2.美学作为一门西方学科在近代传入中国
何林军：《美学教程》p.37
但作为学科的美学是近代从西方传入的，中介 是日本（哲学一词也如此）。
关于“Aesthetics”一词的翻译，最早出现在清 末，在西学东渐的过程中，传教士们编写了 英汉词典，就已经对它有了“审美之学”、 “艳丽学”等等译法。
美学是哲学性质的科学，它对各门艺术理论的 研究具有方法论的意义，同时各门艺术理论 的研究成果又能够反过来丰富和推动美学的 研究。
由于艺术是审美意识的集中表现，艺术理论与 美学理论之间常常是彼此渗透和互相转化的。 关于艺术本质规律的某些直接探索，常常也 就是美学理论。
2. 美学作为独立的学科形成
美学作为一门独立的美学学科成立的标志是17 50年德国美学家鲍姆嘉通《美学》的发表。 在鲍姆嘉通那里原意是感觉学、感性学，日 本学者在翻译“Aesthetics”时，将它译为 了“美学”，传进中国后被认可，流传开来。
哲学为美学提供世界观和方法论的基础，而美 学研究的成果又反过来丰富哲学的内容。
2）.美学与善、伦理学的关系
美与善有着内在的联系，这决定了美学与伦理 学的密切关系。
但是美学毕竟具有不同与伦理学的对象和内容。 伦理学研究在社会实践基础上形成的人与人 之间的伦理关系，以社会的、阶级的道德规 范指导人的行动；
（张法：《美学导论》p.10，书中材料参见Francis J. Kovach, Philo
sophy of Beauty, University of Oklahoma Press, Roman, 1974,
pp. 5-10.）
按照鲍桑葵的说法，鲍姆嘉通继承的是大陆理 性主义的哲学传统，把美学看作思想性质的， 作为理性的一个组成部分。“因此，美学的 范围就是整整一系列的心理能力。这些心理 能力代表处于混乱形态的任何联系，但是， 这些心理能力合在一起又构成了‘analogon rationis’（类理性），即理性在混乱的认识 领域内的相似物或畸形变体。”（鲍桑葵，《美学
（何林军：《美学教程》，p.9）
在鲍姆嘉通之后，麦科斯还提出要用calleolo gy 来替代aesthetics。在中世纪，圣·奥古 斯丁提出应用philocaly（爱philo, 美caly） 来命名美学。正如哲学（philosophy）是爱 （philo）智（sophy）一样。此外，还有ca lleoaesthetics（美的感性），calleopgily （爱美）等词汇加入美学的命名设计竞争。
20世纪50年代到20世纪60年代中期，是中 国美学的一个重要时期，发生了关于美的本 质的大讨论，形成了著名的美学四大派[按： 即主观派（吕荧、高尔泰）、客观派（蔡 仪）、主客统一派（朱光潜）、客观社会统 一派（又称实践派，李泽厚）]。
70年代末至80年代初，出现了第二次美学热， 美学成为思想解放的排头兵，李泽厚的实践 派美学在四派中取得优势地位，成为美学主 流。那时候，美学成了一门显学。