《桃花庵歌》赏析
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《桃花庵歌》
作者：
唐伯虎
全文：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿； 不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
以上六行全用对比描写，感情在激
烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的 关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世 不俗的个性，和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得，君不 见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却 不以为然：“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已 没，势已落，连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒 锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味 绵绵。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是 “花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品， 当于《诗经· 周南》之《桃夭》篇，本意表达一 种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花பைடு நூலகம்记》 一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。 古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与 “逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，
“桃花”这一意象频频出现。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行，有如一个长长的“推”的镜 头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行，重复用了六 个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓 墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速，又加重了读者的 亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活？
诗歌的分析不应仅仅只停留在诗歌的 表面含义上，更重要的是，诗歌通过什 么来表达感情，意象与意境的分析更为 重要。 作者往往通过意象抒发感情，或者是 借景抒情、寓情于景。
不同的意象会表达不同的思想感情。
例如唐伯虎的《桃花庵歌》就用到了 桃花、车、马、酒等等，同学们要注意 辨认与分析。
谢谢观看
•
作 者 简 介
1470—1523
诗歌详解
• 注释：
• 车马：代表权贵 • 忒 ：太
• 桃花坞地名介绍: • 桃花坞位于苏州城北，宋 时曾是枢密章粢的别墅， 后废为蔬圃，被唐寅看中， 于正德二年（1507）建成 于桃花庵别业，自号“桃 花庵主”，那一年，他38 岁。唐寅后半生的大部分 时间就隐居在这里，呼朋 引类，诗酒度日。《桃花 庵歌》是其诗词中最著名 的一首，乃是自况、自谴 兼以警世之作。
背景分析：
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色， 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。 比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃 花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗 酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希 望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个 不可抗拒的人生宿命。 唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原 来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得 我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯 虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马 前。”此一句承上启下，道出了诗 人的志趣所在：与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间 快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒 盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者， 一在平地一在天。”“车尘马足” 只是富贵者的趣味，而花和酒注定 与贫者结缘。如果用金钱和物质来 衡量，这两种人两种生活自然有着 天壤之别，但换个角度去理解，那 些富贵者须得时刻绷紧神经，小心 翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者， 却能多几分闲情，多几分逸趣，反 而活得更加自然、真实，更加轻松 和快乐。
接下来的四行 ， 便展开一幅“醉卧
花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉 还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开 年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等 快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。 这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀 的外物，简直是诗人生命的一部分，或者 说也成了独立的生命个体，花、酒与人， 融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作 者自况，意象生动、鲜明而有深义。
家文才文横州唐庚吏桃虎唐 ”征子征溢）寅寅等花，寅 。明”明，人。年，庵一（ 、，、诗。汉寅据主字 仇画徐文他族月传、子 英名祯擅玩，寅于鲁畏 并更卿名世吴日明国， 称著并，不县寅宪唐号 “，称与恭（时宗生六） 吴与“祝而今生成、如， 门沈江允又江，化逃居字 四周南明才苏故六禅士伯 、四、气苏名年仙、
“桃花”这一意象频频出现的诗歌
• 我也不登天子船，我 也不上长安眠。姑苏 城外一茅屋，万树桃 花月满天。 ——《把 酒对月歌》 • 桑出罗兮柘出绫，绫 罗妆束出娉婷。娉婷 红粉歌金缕，歌与桃 花柳絮听。 ——《桑 图》 • 花开烂漫满村坞，风 烟酷似桃源古。千林 映日莺乱啼，万树围 春燕双舞。 ——《桃 花坞》 • 草屋柴门无点尘，门 前溪水绿粼粼。中间 有甚堪图画，满坞桃 花一醉人。—— 《题 画廿四首其十五》
注意品味 诗歌意境
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉， 近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言 自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延 的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中 之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，
而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
作者：
唐伯虎
全文：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿； 不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
以上六行全用对比描写，感情在激
烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的 关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世 不俗的个性，和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得，君不 见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却 不以为然：“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已 没，势已落，连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒 锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味 绵绵。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是 “花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品， 当于《诗经· 周南》之《桃夭》篇，本意表达一 种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花பைடு நூலகம்记》 一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。 古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与 “逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，
“桃花”这一意象频频出现。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行，有如一个长长的“推”的镜 头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行，重复用了六 个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓 墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速，又加重了读者的 亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活？
诗歌的分析不应仅仅只停留在诗歌的 表面含义上，更重要的是，诗歌通过什 么来表达感情，意象与意境的分析更为 重要。 作者往往通过意象抒发感情，或者是 借景抒情、寓情于景。
不同的意象会表达不同的思想感情。
例如唐伯虎的《桃花庵歌》就用到了 桃花、车、马、酒等等，同学们要注意 辨认与分析。
谢谢观看
•
作 者 简 介
1470—1523
诗歌详解
• 注释：
• 车马：代表权贵 • 忒 ：太
• 桃花坞地名介绍: • 桃花坞位于苏州城北，宋 时曾是枢密章粢的别墅， 后废为蔬圃，被唐寅看中， 于正德二年（1507）建成 于桃花庵别业，自号“桃 花庵主”，那一年，他38 岁。唐寅后半生的大部分 时间就隐居在这里，呼朋 引类，诗酒度日。《桃花 庵歌》是其诗词中最著名 的一首，乃是自况、自谴 兼以警世之作。
背景分析：
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色， 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。 比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃 花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗 酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希 望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个 不可抗拒的人生宿命。 唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原 来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得 我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯 虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马 前。”此一句承上启下，道出了诗 人的志趣所在：与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间 快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒 盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者， 一在平地一在天。”“车尘马足” 只是富贵者的趣味，而花和酒注定 与贫者结缘。如果用金钱和物质来 衡量，这两种人两种生活自然有着 天壤之别，但换个角度去理解，那 些富贵者须得时刻绷紧神经，小心 翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者， 却能多几分闲情，多几分逸趣，反 而活得更加自然、真实，更加轻松 和快乐。
接下来的四行 ， 便展开一幅“醉卧
花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉 还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开 年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等 快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。 这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀 的外物，简直是诗人生命的一部分，或者 说也成了独立的生命个体，花、酒与人， 融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作 者自况，意象生动、鲜明而有深义。
家文才文横州唐庚吏桃虎唐 ”征子征溢）寅寅等花，寅 。明”明，人。年，庵一（ 、，、诗。汉寅据主字 仇画徐文他族月传、子 英名祯擅玩，寅于鲁畏 并更卿名世吴日明国， 称著并，不县寅宪唐号 “，称与恭（时宗生六） 吴与“祝而今生成、如， 门沈江允又江，化逃居字 四周南明才苏故六禅士伯 、四、气苏名年仙、
“桃花”这一意象频频出现的诗歌
• 我也不登天子船，我 也不上长安眠。姑苏 城外一茅屋，万树桃 花月满天。 ——《把 酒对月歌》 • 桑出罗兮柘出绫，绫 罗妆束出娉婷。娉婷 红粉歌金缕，歌与桃 花柳絮听。 ——《桑 图》 • 花开烂漫满村坞，风 烟酷似桃源古。千林 映日莺乱啼，万树围 春燕双舞。 ——《桃 花坞》 • 草屋柴门无点尘，门 前溪水绿粼粼。中间 有甚堪图画，满坞桃 花一醉人。—— 《题 画廿四首其十五》
注意品味 诗歌意境
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉， 近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言 自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延 的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中 之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，
而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。