从重庆方言词汇方言与地域文化的关系

从重庆方言词汇浅议方言与地域文化的关系作者简介：范茜，（1988.6-），女，汉，重庆南岸，重庆师范大学文学院，硕士，对外汉语专业
摘要：语言与文化是共生的，两者相互促进、共同发展，语言是文化范畴中一种特殊的现象。

方言是语言的变体，它作为地域文化的重要载体，蕴藏着中国人民几千年的智慧结晶和浓郁的文化气息，而方言词汇更是对地域文化发源、演变的直接体现。

本文从语言学的角度浅析电影《疯狂的石头》中的重庆方言词汇，从而浅析重庆方言与巴渝文化之间的密切联系。

关键词：《疯狂的石头》重庆方言地域文化
所谓“一方水土养一方人，一方人传承一方文化”，想要了解重庆这座神奇的城市，有四种方式：坐船体会长江的博大胸怀；坐缆车欣赏群山、江水、桥影的转换；吃火锅感受重庆人的热情豪爽；看重庆方言剧解读巴渝文化的幽默、智慧。

2006年上映的小成本电影《疯狂的石头》，创造了上千万票房的奇迹，得到很好的口碑，影片中充满着诙谐的幽默，和各地方方言的独特魅力，重庆话、青岛话、天津话、河南话等汇聚于此片，其中，重庆方言占据大多数，受到广大观众的热捧。

独特的地理环境和几千年的悠久历史，造就了独特幽默的重庆方言。

重庆方言用其特有的语言魅力，栩栩如生地讲述了源远流长的巴渝文化。

一、方言与文化的关系概说
人类最初的语言大约在两百万年的旧石器时代产生，与此同时，文化也开始产生，语言的产生和发展丰富了文化的内涵。

现代语言学认为，作为语言变体的方言，分为社会方言和地域方言；民族文化分为主体文化和地域文化。

本文指的方言是地域方言，即某一地区所使用的“地方话”，文化是地域文化，即同一民族在不同地理区域的文化。

中国是一个历史悠久、民族众多、地域广阔的国家，这为我国语言内部众多的方言和各具特色的地域文化的形成和发
展提供了历史契机。

先秦经典《礼记·王制》记载：“五方之民，语言不通，嗜欲不同。

达其志，通其欲。

东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

”①《礼记》指出了不同地域的人民使用不同的语言进行言语交际，即所谓的“方言”。

方言是地域文化的重要载体和组成部分，而词汇是语言要素中最能直接反应文化的。

重庆方言，又称渝语，产生于清朝初期“湖广填四川”的移民浪潮中，是汉语官话分支西南官话的一种，有着悠久的历史。

重庆方言词汇以其独特的语言魅力和内涵，直接、生动地反映了重庆文化色彩。

二、方言化石与“帮会文化”的存留
影片《疯狂的石头》中，罗汉寺的老坑翡翠险被人盗，男主角包世宏误以为大门那群搬运工人是同伙，于是找到他们并对他们说：“小船要过千帆浪，大水不淹一家人，袍哥人家从不拉稀摆带……。

”如果不清楚重庆的袍哥会，就很难理解“袍哥人家从不拉稀摆带”这句话的意思。

“拉稀摆带”是重庆的土话，表达为人
啰嗦、虚伪、不耿直。

重庆人常用“不拉稀摆带”形容兄弟、朋友之间的耿直、真诚、义气。

四川、重庆的哥老会员被称为“袍哥”，相传对“袍”字的解释有两种，一是取于《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示穿同一袍色之哥弟；另外一说就是《三国演义》里关羽在曹营留旧袍的故事，寓意入会者反曹奉汉之心——汉留，含义就是从汉朝遗留下来的精神气节，要源远流长地保留下来。

②这两种解释皆表示兄弟间的忠义之情。

袍哥会发源于晚清，是清代中期在四川出现的秘密社会组织，是重庆、四川本地的游民团伙“啯噜子”与从沿海传入的天地会结合之后的产物。

它在明国时期盛行，同青帮、洪门一并成为当时的三大帮会组织。

袍哥最在意的就是兄弟间的义气和互助，有“有饭大家同吃，有难大家同当”的口号，袍哥讲义气的帮会精神就一直延续下来，遗留在重庆人为人耿直、豪气的血液里。

袍哥会反清的帮会性质，遭到清政府的封杀，所以他们有一套内部人员使用的“切口”，即隐语。

这些内容丰富、生动有趣的隐语并没有随着后来袍哥会的消失而消失，反而，在重庆的一些方言词汇中能看见袍哥文化存留的痕迹。

目前频繁使用的有很多，如“天棒”，形容无法无天、目中无人的人，“臊皮”，形容丢了脸面、自尊，“打平火”，就是我们如今流行说“aa制”，即在大家共同平均分摊伙食费用，还有其他许多“切口”，就不一一列举。

袍哥文化是重庆特有的历史文化，通过生动、有趣的重庆方言词汇传承、发展下去。

三、方言与码头文化
《疯狂的石头》中提到“棒棒”一词，在外地人看来是一个新鲜的名词，在重庆是指一种从事人力搬运的职业的人，又称“棒棒军”或“力哥”，在重庆有着一百多年的历史，是重庆码头文化的象征符号，给人们留下了不可磨灭的文化记忆。

重庆俗称山城，“棒棒军”爬坡上坎、吃苦耐劳的精神是巴渝文化的亮点；重庆又位于长江和嘉陵江的交汇处，这个得天独厚的大港口，船来人往、成群结队的搬运工肩挑背扛的码头景象，随之便形成了重庆特有的码头文化，码头文化最为显著的就是“棒棒军”。

“棒棒军”一词来源于民间，被人们称为“苦力”和“脚夫”，旧时重庆城的搬运夫包括码头的货物搬运、肩舆行的轿夫、挑水夫等，他们靠着一根竹棒和尼龙绳维持着生活，“棒棒军”的形成由于重庆爬坡上坎的地势，无论是城市建设还是日常生活都离不开这群可爱的人，他们见证了重庆的历史与发展，成为重庆特有的文化符号。

四、方言与亲属称谓语
我国有着几千年的封建历史，从古至今都十分重视血缘，我国的亲属称谓语反映了我国伦理文化，“准老爱幼”、“亲疏有别”等社会伦理道德。

重庆方言的亲属称谓语体现了丰富的文化内涵。

《疯狂的石头》中多次出现“老子”这个词，包世宏对谢小萌说：“你老子不开条子是哪个也不能打开。

”老谢对谢小萌说：“你早晚要把老子气死。

”包世宏对寺庙的一个工作人员说：“喊你画地图，你跟
老子在这里搞创作。

”如果你不了解重庆方言，你就无法深刻理解重庆亲属称谓语“老子”的在重庆独特的文化内涵。

我国古今对父亲的称呼在许多地方都有“老子”一说，但是重庆方言中的“老子”有着独特的意义。

在重庆，经常可以听见大人、小孩都爱自称“老子”。

很多时候，“老子”的意思并不是指父亲，有指称自己的意思。

相传在汉顺帝年间，张凌入川创立“五斗米道”，历经数千年的发展到唐朝达到极盛，老子的思想广泛影响着四川的伦理思想和人文精神。

人们为了使自己话语的权威，表达主题前引用“老子……说”，随着时间的演变，人们省去了老子的原话，直接把“老子“作第一人称说话，而逐渐被人错误理解为说话人的代称，失去了引用老子思想的含义。

由于“老子”作为对长辈尊称的引入，又在某些特定的场合，说“老子”被理解为占别人便宜的一种说法。

③这就是重庆方言中“老子”的由来。

“格老子”、“天王老子”等方言词汇由此演化而来，这些方言词中都包含着悠久、深厚的文化底蕴，不了解重庆人的语言内涵就很难理解重庆文化。

总之，方言是文化的重要载体和传播者，从方言中的一些词汇可以看到一个地方的历史与文化。

重庆方言犹如长江一样，气势奔腾，渊源流淌，在重庆文化的侵染中绽放光彩。

（作者单位：重庆师范大学）
参考文献：
[1]周振鹤游汝节方言与中国文化（m）上海：上海人民出版
社2006
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///gb/69399/107428/154352/9266692.html
[3]http：///question/357102749.html
[4]王华.方言与地域文化[j].陕西社会主义学院学报，2006，（2）：31—32
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