艺术概论基础理论
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
艺术概论基础理论
第一章艺术的本质
第一节什么是艺术
1、艺术词源的由来
甲骨文:埶
《说文解字》:“种也。从坴、丮,持亟种之”
《论语·述而》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”
拉丁语ARS:Art技艺
科林伍德(英国理论家):“指的是诸如木工、铁工、外科手术之类的技艺或专门形式的技能……”
西方19世纪,中国20世纪确立了现代艺术的意义
2、艺术的界定
所谓艺术是指人类创造的具有审美情感和形象特征的精神产品,并随着发展不断扩展其内涵。
第二节艺术的本质
1、再现说
认为艺术是对世界的模仿与再现,现实主义艺术是再现说的主要代表。
《易经·系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法与地,观鸟兽之文与地
之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之意,以类万物之情。”
陆机(西晋):“宣物莫大于言,存形莫善于画。”
宗炳(南朝):“伸缩盘桓,目所绸繆,异性楔形,以色貌色。”
张彦远(唐):“夫象物必在于形似,形似须全其骨气。”
徽宗:“月季鲜有能画者,盖四时朝暮,心蕊叶皆不同,此作春时日中者,唔好发差,故厚赏之。”
“孔雀升高,必先举左。”
宗白华:“古人认为艺术家的最高任务在能再造现实,创新生命。”
赫拉克利特:“艺术模仿自然。”
柏拉图:艺术是模仿的模仿,理式说。
亚里士多德:艺术史对世界的模仿。
达·芬奇:“绘画史自然界一切可见事物的唯一模仿者……”
歌德:“画家显然地模仿自然。”
泰纳:反对机械地模仿,表现事物的主要特征。
黑格尔:“美就是理念的感性显见。”
车尔尼雪夫斯基:“艺术的目的是再现现实。”
反映论————绝对精神
2、表现说
认为艺术是艺术家审美情感的表现,伴随着人的觉醒,浪漫主义和现代主义是表现说的集中体现。
春秋时期:诗言志
《论语·季式》:“不学诗,何以言。”
《毛诗序》(汉):开表现说之先河,“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于
言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足
之蹈之也。”
《子虚赋》《上林赋》
魏晋时期:表现说发育完善,出现了以美为旨归的纯粹艺术,表现人格和心灵成为突出特征,陶
渊明、谢灵运、王羲之、王献之、嵇康…
顾恺之:“以形写神。”谢赫:“气韵生动。”钟嵘:“吟咏性情。”
宗白华:“晋人风神潇洒,不滞于物,行草艺术纯系一片神机,无法而有法,全在于下笔时点画自如,一点一拂皆有情趣,从头至尾,一气呵成,如天马行空,游行自在,有如庖丁之中
肯綮,神行于虚。”
唐宋诗词,李白、苏轼。怀素、张旭书法。吴道子、文与可绘画。李煜、柳永诗词。柳宗元、欧阳修散文。李龟年、周邦彦音乐
元代以后,中国绘画逐渐走向写意,具体形象让位于抽象形象,表现性进一步加强。
倪云林(元):“仆之上所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”
明清文人继承这一传统,注重意趣、韵味,完全成为一种表现性形式。
柏拉图:迷狂说是西方艺术理论表现说的开端。
卢梭:提出艺术不是对经验社会的描绘或复写,而是情感的自然流露(《新爱洛绮思》)
康德:艺术天才论,肯定艺术创作的主体性,并把艺术划归为少数天才,反对模仿。
席勒:继承康德,“表现的自由”,艺术表现不受制于艺术素材,以艺术形式制服艺术素材。
尼采:主观意志是世界的主宰,艺术是主观意志的表现。
梵高:艺术是心灵的表现。
克罗齐:艺术就是直觉。
20世纪20年代表现主义继承克罗齐,强调艺术是自我表现,表现内容的是主观幻想。
3、形式—幻象说
认为艺术是人类情感的表现性形式,其本质是生命幻象,从艺术品本身来关照艺术。
克莱夫·贝尔:“艺术是有意味的形式。”再现不是艺术,排除功利的“美。”另外还有音乐和中国
书法等纯形式的艺术。
苏珊·朗格:艺术是“创造出来的表现人类情感的知觉形式。”
艺术形式与生命形式之间的对应关系,表现为三种:
1、有机统一性
2、运动性
3、节奏性
4、生长性
第三节中国古典艺术本质论
1、艺术本质气韵说
认为艺术的本质是气韵,气韵是自然呈现在艺术品中的艺术家的主体精神和其美学形态。
《逍遥游》:“野马也,尘埃也,生物之息相吹也。”
孟子:“吾善养吾浩然之气。”
《公孙丑章句·上》:“…其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞与天地之间。”
谢赫(魏晋):“气韵生动。”
荆浩(五代画家):“气者,心随笔运,取象不惑。韵者,隐迹立形,备遗不俗。”
曹丕:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”
韩愈:“气盛言宜。”“气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小相宜。”
2、艺术本质二元说
认为艺术的本质在于构成艺术本体的二种基本品质的辩证统一,如虚与实、神与形,空灵与充实,
神韵与肌理等,源于阴阳学说。
宗白华:“空灵和充实是艺术精神的两元。”
第四节马克思主义艺术本质论
1、马克思主义艺术理论的形成
2、马克思主义的艺术生产理论
3、中国现代艺术理论的建立
第二章艺术的发生与发展
第一节艺术的发生
1、模仿说
认为艺术起源于人类对世界的模仿,注重艺术的表层形象,缺乏对艺术根本性质与社会功能的考察,只能在一定层次上对原始艺术进行解释。
《周易·系辞下》:八卦起源于模仿,远取诸物,近取诸身,以天地、鸟兽、草木、人体为参照。
德谟克利特:艺术是对自然的模仿。
亚里士多德:模仿是人类的本能,艺术就是模仿。
2、表现说
认为艺术是艺术家情感的表现,突出了艺术家的主体精神,却忽视了当时的社会环境。
柏拉图:迷狂说。
春秋时期:诗言志。
克罗齐:直觉—表现说,艺术就是直觉,直觉就是表现。艺术的本质是艺术家情感的表现,拒绝任何功利目的。
科林伍德(英国艺术理论家):真正的艺术是表现情感的,正如原始艺术。
列夫·托尔斯泰:“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人,于是在自己心里重
新唤起这种感情。
3、游戏说
认为艺术起源于人类的游戏活动,人类的过剩精力通过艺术得以发泄,呈现一种无目的的、五功利
的游戏特征,是一种精神生产,不以直接的现实目的为旨归,需要在基本生活满足后进行。
德谟克利特:“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”
康德:艺术与手工艺,前者是自由的游戏,后者追求利润。
席勒(德):人在现实生活中式不自由的,收到现实力量和理性法则的双重约束。只有逃离这些约束,人类才能获得自由,唯一的路就是游戏。
斯宾塞(英):人类的精神过剩往往作为作为一种审美活动,艺术产生于人类的游戏冲动,是一种
没有任何功利目的的精神活动。
谷鲁斯(德):游戏并不是绝对没有目的,而是将目的隐含在游戏之中。
4、巫术说
19世纪、20世纪原始艺术遗迹大量发现时产生,认为艺术起源于巫术活动,其哲学基础是原始社会的万物有灵观念。
爱德华·泰勒《原始文化》:原始人信奉万物有灵的哲学,他们不明白人类与周围世界的关系,把
世界看作一个神秘的领域,世上一切生物都有灵魂,山川草木、鸟
兽虫鱼,都可以与人类进行灵魂交感。
詹·弗雷泽《金枝》:“模拟巫术”和“接触巫术”通过巫术达到对世界的征服。
李泽厚:“……仍然是图腾活动的表现,具有严重的巫术作用或祈祷功能。”
5、劳动实践说
源于恩格斯的著名观点:“劳动创造了人本身。”认为艺术起源于人类的劳动实践。
恩格斯:“……在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。”
达尔文:进化论