中国法律思想史作业参考答案 2

读书破万卷下笔如有神

中国法律思想史作业参考答案

作业一

一、填空题

1.以德配天

2.嫡长继承制

3.亲亲、尊尊

4.礼制、法制、礼治、法治

5.礼、义、廉、耻

6.合礼合法

7.先教后刑、德主刑辅、以德去刑8.仁、礼9.仁政、省刑罚、薄税敛

10.仁义、法数、类11.天志、兼爱12.自然13.法家

14.不法古、不修今15.立公弃私16.法、势、术

二、选择题

1.B

2.D

3.BCD

4.B

5.ABCD

6.A

7.ABD

8.BCD

9.ABCD 10.C

三、判断题

1.×

2.×

3.×

4.√

5.×

6.√

7.×

8.√

9.√ 10.√

四、名词解释

1.不法先王，不是礼义：

是春秋时期邓析提出的主张。法即效法，是肯定的意思。不是即不承认、反对的意思。这句话的意思是，“先王”的所作所为，并不可能被万世所效法。礼义，也不见得正确，没有必要非遵循不可。“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。

2.竹刑：

指邓析不满子产对周礼的改良，因此对于子产刑书也持否定态度，于是私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在竹简上，所以称为“竹刑”。

3.道法自然：

道家认为，认为“道”是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。与礼、法相比，“道”是最高的原则。统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神；统治者只有“惟道是从”，才能保持自己的统治。

4.任法而治：

即按照君主的主张制定统一的法令，予以公布，自上而下的强制推行，从而实现民务耕战，富国强兵。

5.重轻罪

指加重轻罪的刑罚。对轻罪采取重刑，人民就不敢犯轻罪，轻罪不能产生，重罪更不会出现，这就是用刑罚的手段达到了不用刑罚的目的。

五、简答题

1.简述管仲法律思想的主要内容

“仓廪实，则知礼节”说。管仲认为，发展社会经济对于国家的稳定极端重要，特）1（

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别是发展农业生产，更是国家富强的根本条件。

（2）政治法律必须“顺民心”说。他主张施政立法必须“顺民心”、“量民力”，从民的欲。（3）“修旧法，择其善者而业用之”。管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。

2.简述儒家“为政立人”的人治论。

先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。（1）圣贤决定礼法。孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的法律。（2）身正则令行。先秦儒家认为，统治者，特别是最高统治者，应当是道德高尚的人，他的人格和行为应该成为全国人民的表率。

3.浅谈孔子“德主刑辅”论的基本内容

孔子重教化，轻刑罚，但其不否认刑罚的强制作用。他主张振兴礼乐，使刑罚适中。在治理国家上，孔子强调以宽厚政策为主，因为“宽则得众”。因此，在多数情况下，孔子总是主张德化，强调对劳动人民实行宽厚怀柔政策，把刑罚作为教化的辅助手段，作为德化失效后的防线。这种思想，被后人概括为“德主刑辅”。

4.简述法家的赏罚原则

法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法：

（1）“信赏必罚”。指按照法令的规定，该赏的一定赏，该罚的一定罚，这样才能取信于民。（2）“厚赏重罚”。商鞅认为，只有“重厚”和“刑重”才能使民众相信君主和法令。

（3）“赏功罚罪”、“赏勇罚法”与“赏富刑贫”。商鞅认为“赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。”

（4）“赏誉同轨，非诛俱行”。指思想观念、社会舆论要与法律赏罚相一致。法家主张人们的思想观念必须统一到法令上来，所以商鞅强调“壹赏，壹刑，壹教”

（5）少赏多罚和轻罪重罚。商鞅公开宣称：“禁奸止过，莫若重刑。”

六、论述题

1.试述法家法律思想的主要内容。

⑴法的起源与变法论。法家关于法的起源说与变法论，是他们主张社会改革和变法的理论根据。

⑵“以法治国”论。法家认为法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，而刑法是加于违法犯罪的人。他们对法的性质和特征作了较全面的论述：

⑶法的纲要——赏与刑。法家认为赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚、重刑少赏”。其实质在于重刑。

⑷“势治”论。法家认为要推行法治，必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。慎到强调人君要牢牢掌握权势，但不能脱离臣民。商鞅主张建立中央集权制，人君只有大权独揽，才能树立自己的威势。韩非进一步发展了“势治”思想，主张将法和势结合起来。他要求建立全国统一的封建中央集权制国家，君主实行绝对专制。．

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⑸“术治”论。法家的术，指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。韩非特别强调把法和术结合起来。

⑹文化专制论。法家极力反对儒书儒术。商鞅把儒家作为打击的重点，韩非主张毁弃一切文化典籍，取缔所有文化派别，定法家学说于一尊。

总之，法家的思想理论顺应了历史发展的要求，适应了当时新兴地主阶级取得政权的需要，在当时是一种先进的理论。

2.试述子产“铸刑书”的重大意义。

首先，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”。新刑书的公布，使“民知有辟，则不忌于上”，体现了春秋后期新兴地主阶级、商人和劳动人民保护私有财产、人身权利和执法公平的要求，使定罪量刑有一个公开、统一的标准。因此，公布成文法思想的提出，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现。子产的贡献，是在思想上使过去的礼、刑相分走向礼、刑统一，把公布成文法说成礼治的体现。

其次，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用。子产铸刑书的目的之一，也是为了制服那些骄奢不法的强宗大族，贵族们犯了法也要按照刑书的规定，与平民同样对待。虽然从实质上看，子产的刑法只不过是用封建等级取代奴隶主贵族等级，但刑法的公布，从形式上确认了“刑上大夫”，这就为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。

作业二

一、填空题

1.统一的专制主义中央集权封建国家

2.无为而治、与民休息

3.《淮南子》

4.无为而治、省事、节欲、法宽刑缓

5.众智众力、兼而用之

6.天人感应

7.罢黜百家、独尊儒术8.原心论罪9.人道为本、天道为末

10.律与经、律学与经学11.魏律12.法无明文规定不为罪

13.班禄制、《职员令》、考绩法14.《开皇律》、以轻代重、化死为生

15.德礼为政教之本、刑罚为政教之用

二、选择题

1.A

2.CD

3.AB

4.ABCD

5.B

6.ABCD

7.ABC 8.ACD 9.ACD 10.ABC 11.ABC 12.ABCD

三、判断题

1.√

2.√

3.×

4.×

5.√

6.√

7.√

8.×

9.× 10.√

四、名词解释

1.律学：P143

2.《唐律疏议》：是指唐初经几代统治者修纂完成的法典。它以《武德律》、《贞观律》为基础，永徽时又作《律疏》解释律文，后人合其为一体，称之为《唐律疏议》。

3.除收孥相坐律令：指秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，。西汉文帝时明令废止。重则处死，轻则没入为官奴婢，称为“收孥相坐律令”

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4.天人感应：董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为最高的主宰者，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

五、简答题

1.简述董仲舒的法律思想及特点

（1）维护皇权的《春秋》法统说。董仲舒改造和重新解释了儒家思想，把封建皇权和封建统