丰宁满族民俗概况

丰宁满族民俗概况

丰宁17万满族后裔，自从他们的祖先由长白山、沈阳、北京来到丰

宁已经是三百多年的历史了。他们既延传着古老的满族传统风情和生活习惯，又随着社会的发展前进，不断吸收兄弟民族的文化，充实自己的民族精神，改变着陈规旧习，这充分证明满族不愧是勤劳、勇敢、智慧，勇于开拓进取的民族。

通过笔者对全县310个行政村的调查，从衣、食、住、行和礼仪上，满族的民族特点表现得还是很浓烈的。

祭索伦神杆

满族人祭祀索伦神杆是很普遍的习惯。延用这种习惯，不仅丰宁镶黄旗、正白旗、镶白旗、正兰旗“四旗”的旗户大家族，在每年正月十五日举行一次，其它旗(如正黄、正红各旗旗族)也是如此。

祭索伦神杆活动和萨满神舞结合进行。这是满族人特有的习惯，富有宗教、迷信色彩。这种习俗，一直延续到二十世纪四十年代。

“索伦杆”在每年腊月二十三日立上，来年二月二日解除。立杆都在族中长门或立在莫昆达(满语：家族族长)家庭四合院影壁后。高低不等，有的高一丈五尺，有的高三丈五尺。一般都是松木杆，座底有夹杆石，杆顶端安放着锡斗或木斗，斗上面插上旗别的旗号，斗内放上猪下水和五谷杂粮，让喜鹊、乌鸦等鸟类来吃，这叫做神享。很快被吃光，认为是吉利的征兆。“索伦杆”上挂着灯笼或冰灯，按时焚香，祭祀祖先。在正月十五日这天，族人举行盛大的祭祀活动。供上祖宗神牌，上一口阉割过的公猪，退光，取出下水，不除猪头和四蹄，把沙肝、漫肚油搭在背上，焚香祭租。莫昆达召集本族人丁、包衣阿哈(满语意思是家里的奴才)跪在院中，先由莫昆达安排祭祀活动，陈述祖先殷功德性和创业、立国的功绩。再把当今族人出现的好人好

事进行表彰。同时把做坏事的人，进行训诫。犯了族规的人，轻者，用族鞭鞭挞，罚跪；重者，拖到祖坟前，打死勿论。

同时，请来萨满穿戴上五颜六色萨满服装，腰系腰铃、神帽，念族规训戒词(有的是现成的，有的是现编的)边说唱边跳舞，族人伴随，敲起八角鼓，打起小铜锣、太平鼓(羊皮单面手鼓)，跳起萨满舞蹈。然后，在院中已搭好锅灶，把一口整猪煮熟切成肉片，族人或来宾统统吃光，以取吉兆迎祥。

满族人这种祭祀活动，不同于蒙古人祭麻尼杆子，但形式则相似。也不同于汉族人为眼病许愿立的“灯笼杆子”。“灯笼杆子”上边，插几束松枝，挂上灯笼，按时焚香，求诸神保佑，都带有迷信色彩。解放后，立杆活动已经不存在了。

满族人这种祭祀活动是为了纪念努尔哈赤创立理业前曾在长白

山中挖人参，组织抗明建金活动。祭祀时所竖起一根长长的木杆，那就是努尔哈赤当年挖参用过的“索伦杆”。

满族祭祀“索伦杆”这种活动，后人又增加了新内容，这就是，不仅祭祀祖先、训戒子孙，更有庆祝“五谷丰登，预兆丰年”的意思。这时祭祀的规模扩大了，参加的人也更加广泛了。不仅满族人参加，当地的汉族人从民族习俗互相影响相互团结上，也以宾客的身份邀请参加了。把萨满神舞、训戒词变成了口头唱词，用民间小调演唱，和汉族人举行“上元”，又叫“元宵节”活动结合起来，组成秧歌队，晚上灯会，家家门首挂上彩灯、冰灯，灯笼上有各式各样田园景物，或书写着“风调雨顺”、“国泰民安”、“五谷丰登”、“预兆丰年”等吉利的词藻。秧歌队走家串户，散着路灯(香包作成)举行盛大的庆祝活动。

跳萨满。萨满，传说一只鹰被火烧后化身为萨满，萨满是神与人的联接体，他即可向神讲人的需求，也可传达神的旨意，不同于汉族

的神汉巫婆，又有相似的地方，曾在特定场合上过刀山、下过火海的萨满称大萨满，他有资格充任一个村落的主祭活动。没经过刀山火海洗礼的萨满称小萨满，只能主持家族小单位的祭祀活动，由于满族人信奉萨满又称为萨满教。丰宁到了晚清时期，没有大规模的族祭、跳神活动之后，可是家祭活动仍在继续，祭索伦杆子变成满族家家户户的活动。这种习：惯一直延续到四十年代。南辛营的樱桃沟村，有一户姓谭的，人称谭六爷，是民国初年的牌头，他就信奉萨满神仪，他死后又传给长子谭××。满族家庭，也有汉族家庭，生小孩挂锁子、许跳墙和尚，声称好养活。平日给东家收魂，给西家小孩、妇女治“撞克”等，请来拘魂、除崇。解放前夕，他还身背木制的大刀，穿着萨满神仪的衣服走来串去，一群小孩围着这怪象看稀罕。

解放后，祭索伦神杆的和跳萨满神舞活动由于有迷信色彩，已经消逝了。可是，有的满族家庭如今还保留着索伦杆子。

满族服装

满族服装统统称之为旗袍。这种旗袍故名思义是指旗人穿的袍子、坎肩、马褂等等，因此说旗袍是很有民族特色的服装。它的形成、发展以及演变，总没有离开“旗袍”的名义。

旗袍配上“旗装”就显出民族妇女特有的形象。在民间“旗装”可有不同的说法，这里的“旗装”是指满族女子自然生成的天足，就称“旗装”。它跟汉族妇女裹小脚不同。在旧社会，当地区别民族，女人“天足”(旗装)无疑就是满族，“裹小脚”的女人无疑是汉族或其他民族。所以，旗装不等于满族服装品。

三百四十多年以前，清太祖努尔哈赤统一了女真族各部，建立了红、兰、黄、白、镶黄、镶红、镶兰、镶白八旗，后来人们称满族人为八旗人或旗人。但是，除了满洲八旗外，皇太极还成立了蒙古八旗和汉军八旗，即使在满洲八旗里，也有少数汉、蒙古、达斡尔、鄂伦

春人。所以，旗人不一定都是满族人，穿旗袍的也不都是满族人，散“天足”(旗装)的女子，绝大多数可都是满族人。丰宁满族人来源有二：一是清军人关步步为营，随着人关沿途留有驻军，而满族人的旗既是军队编制又是行政建制，家属也随军而动，这就是较早的丰宁满族人的来历；后清政府入主中原，有了较巩固的政权，为了削减军队开支，鼓励八旗后裔到人烟较稀少的影h跑马占圈，开垦不毛之地，搞一次大移民，这就是丰宁满族人的第二批迁入。在二十世纪以前，能区别满洲旗人，汉军旗人，除了有谱书、家庙外，第一个象征就是满族旗人都是“旗装”，汉军旗人有的则是“裹小脚”；第二象征是满州旗人，来源于长白山、东北；汉军旗人来源于山东等地。旗人男女老幼都穿旗袍。就满洲旗人而论，男子穿的不一定都是马蹄袖袍褂，清初旗军、官才穿这样官服，民间称之为官服、军服。在民问伊尔根觉罗氏，实属平民和旗户人丁，皆穿的是平民袍褂。讲究的旗户，冬天穿棉(皮)袍，外罩大褂。春秋外罩坎肩、马褂，内穿夹袍；夏季外穿大褂，内穿汗褐。为了劳动方便，腰间扎一条带子，衣襟可以撩起来掖在腰带上。

女子分四季穿直筒宽袖长袍、长衫、右开襟夹绦子、挂上双钮盘，外套坎肩。旗装，穿上云勾鞋、元宝鞋，格外显得美观大方。

清代晚期旗人民间穿着逐渐变成不肥不瘦的较合体的服装，为了劳动方便，下地穿短衣，闲时穿长袍，女子穿长短不齐的旗袍或二大袄，仍然右开襟。不象清初旗袍那样肥、宽、大的样式了。旗人中大家庭、受封诰的人，遇有礼仪，才穿上礼服——旗袍。这时的旗官着服装和民间的旗袍又有明显的距离和区别。

三十年代，满族人的旗袍变得更合体了。男子旗袍改为直筒长衫，女子旗袍逐渐演变成各色各样讲究彩色装饰和人体线条美的式样，颇为汉族妇女所喜爱。这时，汉族男女，特别是绅士家庭，也穿上了满族的服装。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族气