第2课 《 但以理与末日 》

第2课《但以理与末日》
第2课《但以理与末日》安息日学研经指引／学课·2018年第2季·4～6月●4月7日—4月13日安息日下午阅读本周学课经文：路16：10；但1，2；3：1-6；启13：11-15；但3：13-18；约3：7；但4，存心节：“王对但以理说：‘你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

’”（但2：47）上帝对古代的以色列人本有伟大的计划。

“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

”（出19 ：6 ）这个圣洁的国度、祭司的王国，要向全世界做他的见证：耶和华是独一的上帝（参看赛43 ：10 ，12 ）。

不幸的是，这个国度并没有履行上帝所赐给他们的神圣使命。

最终，他们还被掳到巴比伦为奴。

但耐人寻味的是，在被掳为奴的灾难中，上帝仍然能够使用少数个别的犹太人做他的见证。

换句话说，上帝会在某种程度上透过但以理和他的三个朋友，来实现他借着以色列和犹大所没有完成的使命。

在某种意义上，这些人是以色列这个国家的目标和典范。

是的，他们的故事呈现的是一个离末日还很遥远的时代和地方。

可是我们仍然能从这些人身上找到值得我们效学的特质。

我们不只生活在末日，还蒙召向一个不认识上帝的世界做他的见证。

如今的世界如同巴比伦宫廷中不信主的人一样。

我们可以从他们的故事学到什
么呢？*研究本周学课，为4月14日安息日作准备。

星期日·4月8日第二课.但以理与末日【在最小的事上忠心】“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

”（路16 ：10 ）请留意耶稣的话语。

我们很容易妥协，很容易“在最小的事上不义”，不是吗？问题不在“最小的事”本身有多么重要；因它确实不重要。

这正是它为“最小”的原因。

正如我们透过个人经验或别人的例子（或者两者兼有）知道的，问题在于第一次妥协导致后来的一次次妥协，直到我们变得“在大事上也不义”。

有了这种认识，我们来看看但以理书第 1 章的故事。

这是首次记述四个犹太人在巴比伦为俘虏的经历。

请读但以理书第1章。

但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅所采取的立场，从哪些方面反映了以色列国本应在列国中所做的见证？参看申4：6-8，亚8：23。

虽然经文没有直接把他们所吃的食物与他们在“智慧和聪明”上比其他人“胜出十倍”联系起来（但1 ：20 ），但它们之间的关连性是明确的。

这一章说到上帝把各样的知识和聪明赐给他们。

这就是说上帝能够帮助他们，因为他们在拒绝食用巴比伦不洁净的食物上对他忠心。

他们顺服了，而上帝亦赐福了他们的顺从。

如果古以色列国像这四个年轻人一样，殷勤忠心地持守《圣经》的教导，难道上帝不会如此大大赐福他拣选的这个国度吗？答案自然
不言可喻。

如果我们持守忠心的话，难道他不也会大大赐福
处于末时的我们吗？既然我们被赋予了很多亮光和真理，作为一个教会，我们需要扪心自问：“我们在上帝所赐的一切上是否忠心顺从？”与此同时，我们个人可以采取怎样的立场，好使我们为上帝做有力的见证呢？星期一·4月9日第二课.但以理与末日【但以理的谦卑】在世界各地有不计其数的人，因着但以理书第 2 章相信《圣经》所见证的上帝。

它提供了有力、合理的证据，不仅关乎上帝的存在，还有他的预知。

事实上，这一章关乎上帝预知的启示恰恰提供了上帝存在的证据。

请读但以理第2章。

这一章怎样提供有关上帝的有力证据呢？请看看本书如何描述当今的欧洲（但2：40-43）。

若没有上帝的启示，一个生活在2600年前的人怎能如此精确地描述当今的形势呢？但以理曾坦然、毫无保留地为他所得到的启示赞美上帝。

他大可自我吹嘘，把他所获得的智慧和知识当成为巴比伦王解梦之能的源头，可是但以理心知肚明。

他们所献上的祈祷（但 2 ：17 - 23 ）显出了他们完全依靠上帝；否则他们将会与其他谋士一样灭亡。

后来，但以理明白地对巴比伦王表示，他的谋士、巫师或术士都不能给他解梦。

相比之下，天上的上帝可以揭示奥秘，因为他是独一的真神上帝。

因此，借着谦卑和信靠，但以理得以成为美好的见证。

如果那时但以理显出谦卑，我们今天应当如何显出更多谦卑呢？别忘了，我们掌握了但以理那时还不明白的、有关救赎计划的启示；若有什么应当使我们谦卑，那
必然是我们知道耶稣为我们被钉在十字架上。

十字架教导我们应当怎样谦卑呢？关于我们的罪恶，还有我们需完全仰赖上帝得救方面，十字架向我们指出了什么？请想想如果没有十字架，你将会如何？除了十字架外，我们还有什么可夸的吗？参看加6：14。

星期二·4月10日第二课.但以理与末日【金像】研究《圣经》的学者很早就发现，但以理书第 3 章所述、三个在杜拉平原的希伯来人的故事，与启示录第13 章描述的上帝儿女在过去，以及末日面临的迫害，两者之间有所联系。

请比较但3：1-6与启13：11-15。

这两段信息之间有什么相似之处呢？在两种情况下，敬拜的问题都是焦点，但两者都谈到强迫性的敬拜。

换句话说，当权的政治势力强求独属于上帝的敬拜。

请读但3：13-18。

这个信息如何帮助我们明白，末日时我们将面临何事，以及我们应如何面对呢？正如当时地上最有权势的帝王尼布甲尼撒前不久才
嘲笑这些人和他们的上帝说：“谁是那位将要救你们脱离我手的上帝呢？”后来很快就知道谁是那位上帝，因为他宣告说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯侍奉敬拜别神。

”（但 3 ：28 ）毫无疑问，在看到这样的神迹以后，巴比伦王确信这些人所侍奉的上帝的确是独一无二。

可是，若这些年轻人没有从烈火中被救出来，他们死亡的结局是可以预见的（但 3 ：18 ）。

那么他
们为什么宁可被活活烧死，也不愿顺从巴比伦王的命令呢？这个故事展现为了信仰不顾生死、且愿意为所信的真理勇敢站立的美好见证。

当敬拜的问题在末世浮现时，我们如何确保自己将会像他们一样至死忠心呢？如果我们如今在“最小的”事上都无法忠心，我们凭什么认为在末日危机大难临头时，我们能依然保持忠心呢？星期三·4月11日第二课.但以理与末日【外邦人的悔改】但以理书第 3 章以尼布甲尼撒承认真神上帝的存在和大能作结尾。

可是，只是认识上帝和他的大能，与耶稣所说、在得救上至关重要的重生经历是完全不同的（参看约 3 ：7 ）。

的确，但以理书 4 ：30 所描述的那人根本不是一个悔改的人。

请读但4:30。

这个人的问题是什么呢？参看约15:5，徒17:28，但5:23。

可是，在这一章结束时，尼布甲尼撒终于明白一切真正大能都出自上帝，即便他是经历了沉痛的教训才明白，他也知道了如果离开上帝，他就一无所成。

“曾经骄傲的帝王变成了上帝谦卑的孩子；这个暴虐苛刻的统治者，变成了贤明仁慈的国王。

他曾抗拒并亵渎天上的上帝，但这时承认至高者的能力，又诚恳地设法宣导敬畏耶和华并促进他臣民的幸福。

尼布甲尼撒在万王之王、万主之主的斥责下，终于学得了每个统治者都需要学习的教训─真正的伟大乃寓于真正的善
良之中。

他承认耶和华为永生的上帝，说：‘我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的
也都公平；那行动骄傲的，他能降为卑。

’”─怀爱伦，《先知与君王》，原文第521 面。

请读但4:35。

尼布甲尼撒在此还表达了有关上帝的什么真理呢？但以理书第 4 章以一个外邦人承认“希伯来人上帝”的权柄、国度和能力作收尾。

从某种意义上说，这种情景像是一个先兆，正如后来早期教会里的外邦人透过犹太人的见证和上帝的大能，进而认识上帝的真理，并开始向世界传讲真理继而兴旺福音。

请阅读约3：7。

虽然我们想到末日大事件时，经常联想到死亡、敬拜和大逼迫，但是耶稣却说哪一件事才是人们应为末日做好准备的呢？星期四·4月12日第二课.但以理与末日【但以理的忠心】请读但以理书第6 章并回答以下问题：1. 但6：4，5呈现了但以理什么样的品格呢？从这些经文中我们可以学到什么关乎我们品格的教训呢？2. 从这一章中，我们可以找到哪些事情，是与启示录描述的末日事件类似的呢？参看启13：4，8，11-17。

3. 请你设想自己置身于但以理的处境。

他本可以用什么说辞或理由来拒绝祷告呢？换句话说，他原可如何对于不祷告的事自圆其说，并逃过被扔进狮子坑的考验呢？4. 尽管但以理没有必要祈祷，但你认为他为何仍像往常一样如此做呢？5. 在但以理被扔进狮子坑之前，大流士王说了哪些话（但6：16），显明了他了解但以理的上帝的大能呢？他说的哪些话证明了但以理为了他所敬拜和侍奉的上帝，确实在大流王面前做了见证呢？
星期五·4月13日第二课.但以理与末日进修资料“当我们临近这世界历史的末叶时，我们需要特别注意但以理所记载的；与我们现今这个时代有关的各项预言。

这些预言应与新约《圣经》最后一卷的教训连结起来。

撒但已诱使许多人相信但以理和启示录作者约翰的书卷是无法了解的。

但这应许是很清楚的，研究这些预言必有特别的福分伴随着。

有话论到但以理所见到的、那些将在以后的日子要启明的异象说：‘智慧人能明白。

’（但以理书12 ：10 ）至于基督所赐给他仆人约翰为指引上帝各世代子民的启示，则有应许说：‘念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。

’（启 1 ：3 ）”─怀爱伦，《先知与君王》，原文第547 面。

虽然我们是从列国兴亡、审判（但7 ：22 ，26 ；8 ：14 ）以及大艰难时期之中、上帝的儿女最终蒙拯救的背景下来学习但以理书，但我们这周看到但以理书同样为我们示范了每个人应如何为随时到来的考验和逼迫做准备。

从这方面来说，这些事迹向我们传达了末日至关重要的信息。

别忘了，虽然了解“兽的印记”、“大艰难时期”以及即将来临的迫害是有益的，但我们若没有在上帝里所需要的经历，这些知识最终只会指责我们、使我们蒙羞。

最重要的是，我们需要像但以理以及包括尼布甲尼撒这样的人所拥有的“重生”经历。

讨论问题1. 请阅读但9：3-19中但以理的祷告。

这个祷告怎样显明但以理懂得恩典，以及上帝完全是出于恩典爱
我们和救赎我们，而不是因我们自己的任何功劳或美善？为何明白并经历这个真理是如此的重要？2. 在课堂上，请讨论三个希伯来青年（但第3章）和但以理（但第6章）在他们的信仰遭到政治权势的威胁时为真理站立所面对的挑战。

你在这两个故事中发现了哪些相似或不同之处吗？从这两个事迹中我们可以学到，靠着为主忠心，我们可以成为如何有力的见证人？3.“重生”是什么意思呢？耶稣为何说我们“必须要重生”呢？（约3：7）。