岳麓书院儒者的风骨与担当
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• 乾道丁亥，（朱熹）如长沙访张南轩，讲学城南、岳麓，每语学 者观《孟子》道性善及求放心两章，务收敛凝定，以致克己求仁 之功。 ——康熙《岳麓志》卷三
• 学徒千余，舆马之众至饮池水立竭，一时有潇湘洙泗之目焉。 —— 康熙《岳麓志》卷三
儒家风骨教育
• 朱熹反对当时官学中“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的流 弊，在书院中树立潜心求道的学风。在学规的跋语中，朱熹曾强 调说：
明宣德七年 长沙卫指挥周辛甫率其 子义官捐修岳麓书院讲 堂，是为元末兵毁六十 余年之后第一次修复。
民国三十四年
抗日战争胜利， 书院初毁建筑 陆续修复。
潇湘洙泗
• 使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁谓潇湘？兹为洙泗。谁 谓荆蛮？兹为邹鲁。人存政举，岂系古今；导德齐礼，自知耻格。 ——王禹偁：《潭州岳麓山书院记》
屡 次 被 毁
元至正末年， 书院毁于兵
火。
康熙十三年 吴三桂叛兵陷长 沙，院舍多有损
坏。
民国二十七年 书院斋舍、二门、 文昌阁、御书楼、 文庙及道乡祠为日
军飞机炸毁。
1276
1368
1647
1674
1368
1938
宋德祐二年正月 元将阿里海牙破 潭州城，书院毁
于兵。
顺治四年， 南明与李自成余 部败退，清兵首 克长沙书院荒废。
3 章PART ONE
第
丹可 心歌
汗可
青泣
抗金
（赵方知襄阳府）谍知金人谋犯境，上疏力陈不可和者七，战议遂定。 ——《宋元学案》卷七十一，《岳麓诸儒学案》。
被称为“岳麓巨子”的吴猎对南宋政权苟且偷安的现状十分不满， 他尖锐地批评说： “以偷安为和平，以不事事为安静，天经地义，陷溺而不知，竭州县 之力，以养不耕不战之军。” “靖康之祸，天地之大变，而古今之所无。使南渡以来，君臣上下， 朝思夕勉，如勾践之报吴、田单之复齐，则将必其将，兵必其兵， 上无贿取幸得之门，下无虚籍冗费之敝，民力庶几有瘳。” ——魏了翁：《文阁直学士赠通议夫吴公行状》，《鹤山集》卷八 十九
2 章PART ONE
第
朱潜 张心
会求
讲道
朱张会讲
乾道三年（1167） 九月至十一月，朱熹 应张栻之邀访学书院。 两先生尝论《中庸》 之义三昼夜不辍，后 成中和旧说。史称朱 张岳麓会讲，卒开书 院会讲之先河。其时 学者云从，湖湘学派 得以养成。
潜心求道
• 二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。 ——王懋竑：《朱子年谱》卷一
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其 身，然后推己及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而 已也。今人之为学者，则既是矣。然圣贤所以教人之法，具存于 经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责 其身以必然，则夫规矩禁防之具。岂待他人设之而后有所持循哉！
——朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四
岳从
麓 书
大 传 统
院 儒
到 小 传
者统
的
风
骨
与
担
当
C目 录
ONTENTS
0 1 筚路蓝缕，屡废屡建 0 2 潜心求道，朱张会讲 0 3 可歌可泣，丹心汗青
0 4 传道济民，南轩意气 0 5 通晓时务，经世致用 0 6 救亡图存，前仆后继
1 章PART ONE
第Baidu Nhomakorabea
屡筚 废路
屡蓝
建缕
得屋以居，得书以读
• 张栻朱熹之筑台，非徒“示仰止之思”以为纪念，其深意则在 “发人感愤”，塑造诸生的风骨与担当。
遗风深远
• 嗟乎，先生（指邹浩）之没已数百年，而眺其台如见先生焉，拜 其祠又如见先生焉，彼章惇、蔡京、温益辈虽得志乱朝，而至今 齿其姓名，牧竖犹为唾骂。则先生可无憾，而后之为停为惇为益 辈嫉正若仇误国流殃者，不亦当翟然悔悟，以免为山僧之所窃笑 哉！ ——赵申乔：《重修道乡台并建祠堂记》，同治《岳麓续志》 卷四
• 往年余长岳麓，山中碑十余，寻其差古者，其一李北海开元中为 僧寺撰，其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地，有二僧， 一名智璿，一名某，念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶， 思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类。凡所营度，多出其手。 时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归。士得屋以居，得书 以读。 ——欧阳守道：《巽斋文集》卷七，《赠了敬序》
仰止之思
• 南宋乾道年间，张栻筑道乡台纪念北宋诤臣邹浩，朱熹题额，以 示“仰止之思”。
• 邹浩字志完，自号道乡居士，宋晋陵人。尝从程颐讲学，以道学 行谊称于世。北宋哲宗时任“右正言”，直谏而“以言事落职”。 徽宗即位后，又起用为“中书舍人”，因与蔡京不合，引起蔡的 忌恨。后蔡京当政，于崇宁二年（1103）将其贬为衡州通判。途 经长沙，潭州知州温益，趋炎附势，不仅不以礼相待，反下逐客 令，邹只得冒雨渡江投宿于岳麓山。山僧列炬相迎，士人则拟请 讲学，其冷暖大别。
筚路蓝缕
• 宋开宝九年（976）潭州知州朱洞与通判孙逢吉回应彭城人刘嶅 倡议，于岳麓山抱黄洞下肇启书院，广延学徒，时有讲堂五间， 斋序五十二间。
• 朱洞离任后，岳麓书院得不到有力的支持，一度出现了“诸生逃 散，六籍散亡，弦歌绝音，俎豆无睹”的暂时冷清局面。
• 咸平二年（999）潭州知州李允则重建，扩大规模，敞门屋，开 讲堂，揭书楼，请辟水田，祀先师贤哲，奏颁文疏，备生徒肄业， 形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。
绍兴之毁与刘珙再建
• 自绍兴辛亥（1131年）更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不 过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。乾道（1165 年）改元，建安刘侯（刘珙）下车，既剔蠡夷奸，民俗安静，则 葺学校，访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。侯竦然曰 “是故章圣皇帝加惠一方，本劝励长养以风天下者亦可废乎？” 乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材，用余力，未卒岁而屋成。 为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中，列绘七十子， 而加藏书于堂之北。 ——张栻：《岳麓书院记》，《南轩集》卷十
咸丰二年 太平天国军攻长沙 书院毁焉，藏书多
成灰烬。
涅 槃 再 建
元至元二十三 年
郡人学正刘必 大重建书院
咸丰三年 丁院长率众修复文庙、 御书楼、文昌阁、讲堂、 斋舍、祠宇。倡导官绅
士民捐置图书。
999
1286
1432
1853
1945
咸平二年 潭州知州李允则重建， 形成讲学、藏书、祭祀、
学田四大基本规制
担当
• 学徒千余，舆马之众至饮池水立竭，一时有潇湘洙泗之目焉。 —— 康熙《岳麓志》卷三
儒家风骨教育
• 朱熹反对当时官学中“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的流 弊，在书院中树立潜心求道的学风。在学规的跋语中，朱熹曾强 调说：
明宣德七年 长沙卫指挥周辛甫率其 子义官捐修岳麓书院讲 堂，是为元末兵毁六十 余年之后第一次修复。
民国三十四年
抗日战争胜利， 书院初毁建筑 陆续修复。
潇湘洙泗
• 使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁谓潇湘？兹为洙泗。谁 谓荆蛮？兹为邹鲁。人存政举，岂系古今；导德齐礼，自知耻格。 ——王禹偁：《潭州岳麓山书院记》
屡 次 被 毁
元至正末年， 书院毁于兵
火。
康熙十三年 吴三桂叛兵陷长 沙，院舍多有损
坏。
民国二十七年 书院斋舍、二门、 文昌阁、御书楼、 文庙及道乡祠为日
军飞机炸毁。
1276
1368
1647
1674
1368
1938
宋德祐二年正月 元将阿里海牙破 潭州城，书院毁
于兵。
顺治四年， 南明与李自成余 部败退，清兵首 克长沙书院荒废。
3 章PART ONE
第
丹可 心歌
汗可
青泣
抗金
（赵方知襄阳府）谍知金人谋犯境，上疏力陈不可和者七，战议遂定。 ——《宋元学案》卷七十一，《岳麓诸儒学案》。
被称为“岳麓巨子”的吴猎对南宋政权苟且偷安的现状十分不满， 他尖锐地批评说： “以偷安为和平，以不事事为安静，天经地义，陷溺而不知，竭州县 之力，以养不耕不战之军。” “靖康之祸，天地之大变，而古今之所无。使南渡以来，君臣上下， 朝思夕勉，如勾践之报吴、田单之复齐，则将必其将，兵必其兵， 上无贿取幸得之门，下无虚籍冗费之敝，民力庶几有瘳。” ——魏了翁：《文阁直学士赠通议夫吴公行状》，《鹤山集》卷八 十九
2 章PART ONE
第
朱潜 张心
会求
讲道
朱张会讲
乾道三年（1167） 九月至十一月，朱熹 应张栻之邀访学书院。 两先生尝论《中庸》 之义三昼夜不辍，后 成中和旧说。史称朱 张岳麓会讲，卒开书 院会讲之先河。其时 学者云从，湖湘学派 得以养成。
潜心求道
• 二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。 ——王懋竑：《朱子年谱》卷一
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其 身，然后推己及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而 已也。今人之为学者，则既是矣。然圣贤所以教人之法，具存于 经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责 其身以必然，则夫规矩禁防之具。岂待他人设之而后有所持循哉！
——朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四
岳从
麓 书
大 传 统
院 儒
到 小 传
者统
的
风
骨
与
担
当
C目 录
ONTENTS
0 1 筚路蓝缕，屡废屡建 0 2 潜心求道，朱张会讲 0 3 可歌可泣，丹心汗青
0 4 传道济民，南轩意气 0 5 通晓时务，经世致用 0 6 救亡图存，前仆后继
1 章PART ONE
第Baidu Nhomakorabea
屡筚 废路
屡蓝
建缕
得屋以居，得书以读
• 张栻朱熹之筑台，非徒“示仰止之思”以为纪念，其深意则在 “发人感愤”，塑造诸生的风骨与担当。
遗风深远
• 嗟乎，先生（指邹浩）之没已数百年，而眺其台如见先生焉，拜 其祠又如见先生焉，彼章惇、蔡京、温益辈虽得志乱朝，而至今 齿其姓名，牧竖犹为唾骂。则先生可无憾，而后之为停为惇为益 辈嫉正若仇误国流殃者，不亦当翟然悔悟，以免为山僧之所窃笑 哉！ ——赵申乔：《重修道乡台并建祠堂记》，同治《岳麓续志》 卷四
• 往年余长岳麓，山中碑十余，寻其差古者，其一李北海开元中为 僧寺撰，其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地，有二僧， 一名智璿，一名某，念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶， 思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类。凡所营度，多出其手。 时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归。士得屋以居，得书 以读。 ——欧阳守道：《巽斋文集》卷七，《赠了敬序》
仰止之思
• 南宋乾道年间，张栻筑道乡台纪念北宋诤臣邹浩，朱熹题额，以 示“仰止之思”。
• 邹浩字志完，自号道乡居士，宋晋陵人。尝从程颐讲学，以道学 行谊称于世。北宋哲宗时任“右正言”，直谏而“以言事落职”。 徽宗即位后，又起用为“中书舍人”，因与蔡京不合，引起蔡的 忌恨。后蔡京当政，于崇宁二年（1103）将其贬为衡州通判。途 经长沙，潭州知州温益，趋炎附势，不仅不以礼相待，反下逐客 令，邹只得冒雨渡江投宿于岳麓山。山僧列炬相迎，士人则拟请 讲学，其冷暖大别。
筚路蓝缕
• 宋开宝九年（976）潭州知州朱洞与通判孙逢吉回应彭城人刘嶅 倡议，于岳麓山抱黄洞下肇启书院，广延学徒，时有讲堂五间， 斋序五十二间。
• 朱洞离任后，岳麓书院得不到有力的支持，一度出现了“诸生逃 散，六籍散亡，弦歌绝音，俎豆无睹”的暂时冷清局面。
• 咸平二年（999）潭州知州李允则重建，扩大规模，敞门屋，开 讲堂，揭书楼，请辟水田，祀先师贤哲，奏颁文疏，备生徒肄业， 形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。
绍兴之毁与刘珙再建
• 自绍兴辛亥（1131年）更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不 过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。乾道（1165 年）改元，建安刘侯（刘珙）下车，既剔蠡夷奸，民俗安静，则 葺学校，访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。侯竦然曰 “是故章圣皇帝加惠一方，本劝励长养以风天下者亦可废乎？” 乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材，用余力，未卒岁而屋成。 为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中，列绘七十子， 而加藏书于堂之北。 ——张栻：《岳麓书院记》，《南轩集》卷十
咸丰二年 太平天国军攻长沙 书院毁焉，藏书多
成灰烬。
涅 槃 再 建
元至元二十三 年
郡人学正刘必 大重建书院
咸丰三年 丁院长率众修复文庙、 御书楼、文昌阁、讲堂、 斋舍、祠宇。倡导官绅
士民捐置图书。
999
1286
1432
1853
1945
咸平二年 潭州知州李允则重建， 形成讲学、藏书、祭祀、
学田四大基本规制
担当