审美与科学的关系

西方古代的广义科学
• 苏格拉底(469-399BC)以来的雅典教育的4大学科： 算术、几何、和声、天文。 • 罗马人法罗（116-26BC）确立的9大学科：文法、 修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、 和建筑。 • 公元四世纪起，语法、修辞、逻辑、算术、几何、 音乐和天文被确定为“七艺”，成为欧洲高等教 育的标准课程。 • 自由艺术或美的艺术的系统，即绘画、雕塑、建 筑、音乐和诗歌，最早由法国人Batteux于1747年 独立出来。 • 根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本 质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。
后现代思想与新兴科学
• 对于前现代、现代和后现代的符号学解 释
存有领域
存有性结构 能指-所指
标记领域 能指
能指-所指
代表性结构
标记性结构
所指
尼采的透视主义（perspectivism)和德 里达德解构主义（deconstruction）
• 尼采：根本不存在事实，只存在解释。 每个事实都是解释地构成的，根本不存 在解释之外的事实。 • 德里达：任何解释的意义都是不确定的。 因为任何词语的意义都是由跟它不同的 其他词语所决定的，任何事物的意义都 是由跟它不同的其他事物决定的。
近代科学的特征
• 1、笛卡儿（1596-1690)）开创了近代科学的数 学传统。将自然数学化，用理性来解释自然， 替自然立法。 • 2、培根（1561-1626）开创了近代科学的实验 传统。强调可严格控制、可重复操作的实验对 于科学的重要意义，强调科学以增进人类福利 为目标。 • 数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西 方近代科学就是能够被事实检验的理性构想， 科学事实是完全独立于主体的信仰、情感和想 象之外的客观实在。
贡布里希的艺术史理论
• 任何艺术家的创造，都受到已有范式或 范畴的影响。于是，有关于艺术的历史。 艺术的历史事实上就是一部艺术观念史。
波谱的科学史理论
• 科学命题是可证伪的。不可证伪的理论不是科学理论。 相对论的发现表明牛顿力学是可以证伪的。爱因斯坦对 自己的理论也持批判态度，并随时准备被证伪后就放弃。 • 科学命题之所以是可以证伪的，因为科学命题是普遍命 题，科学事实是有限的、个别的经验事实。普遍命题不 可能由经验事实证明，却可以由它证伪。 • 科学的历史就是一部证伪史。科学知识的增长过程从问 题开始，根据问题提出大胆的猜想，各种猜想的理论相 互竞争，得到经验证实的理论被暂时接受，但最终将被 证伪，因为出现了新的问题，又有新的猜想，新的暂时 理论，和新的证伪。如此循环往复，不断提高理论逼近 真理的程度。
审美经验中所培养起来的敏感 是科学和艺术创造的源泉
• 感—知 • 美—真
科学家的工作方式类似于天才 艺术家
• 科学家不是根据范畴创造作品，而是根 据“作品”创造范畴，目的是为了让 “作品”得到最完美的解释。
新的艺术范畴和科学范畴的产生
• 天才艺术家和科学家的确也在传统的范 围里工作，但他们毕竟要超出传统，创 造新的艺术范畴和解释世界的新的理论。 这种新的范畴和理论不能从旧的范畴和 理论中演绎出来，只能从新的经验和新 的问题中提炼出来。
关于科学的定义
一、现代汉语中的“科学”系西文science的翻译。 最初译为“格致”。1897年康有为在《日本书 志》首先采用日本人的译法“科学”。 二、 《现代汉语词典》关于科学和自然科学来自百度文库定 义： • 科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的 分科的知识体系。 • 自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。 包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、 生理学、数学等。
后现代科学的审美化
• 如果科学所处理的事实并不是一成不变 的实体，而是相互联系的能或意义，特 别是与主体意识相关的意义，那么科学 就像艺术一样，也是对世界的一种解释。
艺术家与科学家的工作比较
• 艺术家：根据已有的艺术范畴（如印象 派、后印象派、立体派、水墨画等等） 创造作品，目的是创作作品。 • 科学家：根据“作品”（各种各样的自 然现象）创造“范畴”，目的是解释世 界。
新物理学和生态学
• 生态学强调在一个生态系统中理解每个物种。 • 新物理学（相对论、量子力学、热力学 等）的 特点是将有实体的物质消解为没有实体的能或 信息，将有形有质的物质世界（the world of matter）改变为无形无质的意义世界(the world of meaning)。强调从物质与物质的关系、甚至 物质与意识的关系去理解物质。
天才艺术和艺术的创造
• 根据贡布里希的理论：一般的艺术创作 就是根据已有的艺术范畴创造作品。他 的作品可能符合范畴，也可能不符合范 畴，符合范畴的是好的，不符合范畴的 是坏的。天才的艺术家不仅创造作品而 且创造范畴，或者说是根据作品来创造 范畴，因此他的作品会处处都符合他的 范畴，天才艺术家（成熟时期）的所有 艺术作品都是绝好的。
审美经验是最本然的经验，为 新观点和范畴的诞生提供基础
• 根据尼采的透视主义和康德的认识论， 我们的经验都是经过各种观点和范畴解 释的经验，因而不是本然的经验。在各 种经验中，审美经验是不受观点和范畴 局限的经验，从这种意义上说，审美经 验不是再现性经验，而是呈现性经验。 突破各种旧有观点和范畴解释的审美经 验，为新的观点和范畴的诞生提供了基 础。
•比如，在靴襻（bootstrap）理论看来，世界是一个 相互联结的整体(a set of interconnections)，而不是牛 顿式的实体（entities）。用卡普拉（F. Capra）的话 来说，每一个粒子都是由所有其他粒子组成的。换 句话说，粒子本身是没有自性的，离开其他粒子， 这个粒子也就消失了。这种物理科学中的新的世界 图景还有一个补充部分，如靴襻理论的另一位开创 者杰弗里· 周(Geoffrey F. Chew)指出的那样，靴襻模 型意味着意识的存在在宇宙的自身一致中是必要的。 这表明了意识与物理理论参与合作的明确道路。没 有意识做参照，阐明量子理论的规律是不可能的。 根据这个补充，在靴襻理论看来，不仅物质粒子和 物质粒子之间是相互联结的，而且物质和意识之间 也是相互联结的。离开周围其他粒子就不能理解某 一个粒子，这个观点将被进一步扩展为，离开物质 就很难理解意识，或者离开意识就很难理解物质。