现代中国哲学讲稿(完整版)

现代中国哲学讲稿

主讲：杨雪骋

序言

一、现代中国哲学的范围和对象

1.现代中国哲学的历史分期问题

①第一种分法：1915-1949，为中国现代哲学阶段

说明：近代中国社会性质未变，但革命任务有变化，哲学相应地也有变化

②第二种分法：1840-1949为中国近代哲学，1949年之后为现代中国哲学

说明：1840-1949年为近代，这一时期，哲学发展的主要基础是资本主义，马克思主义只是一个哲学流派，未占主导地位

③其他分法：学术文化史不与社会经济史、政治史的划分相一致，应以其自身的发展为历史分期的划分依据

A.从明清之际至今后50-100年都属于近代中国哲学的完整阶段

说明：认为这一时期为启蒙时期

B.从19世纪末受西方现代哲学影响的中国哲学开始（至新中国成立之前）称为中国现代哲学

说明：19世纪末中国也出现了机械唯物主义和进化论唯物主义，恩格斯将这两者视为现代唯物主义，因此也可以视为中国哲学的开端。

学术界将19世纪上半叶的孔德实证主义视为现代西方哲学，19世纪下半叶中国哲学受西方现代哲学影响，所以可以顺理成章地将19世纪末中国哲学视为中国现代哲学。

C.从1923年人生观论战开始，为中国现代哲学阶段

说明：1923年为开端，这个时期中国哲学讨论人的问题，具有现代性，分为科学哲学和人本哲学两派，至1949年中国哲学基本上完成了对西方哲学的传播和消化，开创了中国特色、现代特征的中国哲学，这一过程仍在持续中，还未完成。

本课采用1915-1949年为现代哲学阶段的观点

2.现代中国哲学的研究对象

①西方哲学在中国的传播与中国哲学家的吸收、消化与创造，自成体系。

②马克思主义哲学的传播与中国化

③毛泽东哲学思想的产生与发展

④马克思主义哲学与非马克思主义哲学之间的争论与互动

二、现代中国哲学的基本线索

1.从横向来看，中国现代哲学的基本流派

几种分法：两流派说，三流派说，四流派说

两流派（与政治斗争相联系）：

无产阶级哲学（马克思主义哲学，毛泽东哲学——正确的、进步的、唯物的、辩证的、发展的）；

地主资产阶级哲学（非马克思主义哲学——错误的，落后的，唯心的，形而上学的，反动的）三流派：

激进主义：极力否认现存权威，主张彻底改革社会制度，如马克思主义，国家主义，无政府主义，主张彻底变革社会，变革思想

保守主义：固守传统，主张在传统基础上改良、纳新，如现代新儒家哲学，民国官方哲学

自由主义：积极吸收西方哲学文化，崇尚西方价值观念，如严复、胡适、丁文江、张东荪等四流派：

马克思主义哲学：李大钊、李达、陈独秀、陈望道、毛泽东等；

现代新儒家：以接续儒家道统，复兴儒家学说，谋求传统哲学的现代化为己任，主张反（返）本开新——返儒家之本，开民主科学之新。起始于梁漱溟、张君劢，发展成熟于冯友兰、熊十力、贺麟。代表人物及学说有梁漱溟的新孔学，冯友兰的新理学，贺麟的新心学，熊十力的新唯识学等实证派；

官方哲学：依靠政治力量，宣传有利于统治者统治的哲学，孙中山的生元论，戴季陶的民生哲学、陈立夫的唯生论，蒋介石的力行哲学等

2.从纵向来看，现代中国哲学发展的基本阶段

①准备阶段（1915-1927）

A)新文化运动，自《青年杂志》创刊（1915年）

马克思主义哲学在中国大规模传播，重点是传播唯物史观。

代表人物：李大钊、陈独秀、瞿秋白、恽代英等

同时期，也有民国官方哲学的代表，戴季陶、胡汉民、邵力子等

B)现代西方哲学思想也传入中国，并与中国传统哲学相结合，形成了一些有中国特色的哲学流派

代表：梁漱溟，生命派哲学（新孔学）

胡适，实用主义方法论

张君劢，自由意志论

丁文江、王星拱，科学主义哲学

戴季陶，民生哲学

C)各种思想发生激烈的交锋：问题与主义的论战，东西方文化的论战，科学与人生论的论战（张君劢、丁文江），宗教与无神论之战，批判无政府主义，社会主义流派的论战

②创作阶段（1927-1937）

张东荪的新康德主义哲学和叶青的假马克思主义哲学；

毛泽东思想的产生、发展和系统化；

思想文化战线上的三次论战：中国社会性质问题，中国历史分期问题，唯物辩证法问题。

关于毛泽东思想：《反对本本主义》——形成的标志，活的灵魂论：实事求是，独立自主，群众路线

③现代中国哲学发展的繁荣阶段（1937-1949）

a）毛泽东哲学思想的进一步发展和深化；

b）非马克思主义哲学出现繁荣景象

冯友兰的新理学

贺麟的新心学

熊十力的新唯识论

金岳霖的新知识论

战国策派的唯意志主义：

（—人物，陈铨、林同济、雷海宗、马云逸

—学说采用尼采、叔本华

—历史循环论：帝国阶段—战国阶段—帝国阶段

—战国时代是人类历史文化最辉煌的时期，战争迫使人们投入到创造之中，实力是最根本的标准

—英雄观：历史是英雄创造的，英雄之意志坚强。）

“力”说：强力者生存

其他思想家：蔡元培，朱光潜，朱谦之，李石岑，沈志远，郑昕，洪谦，方东美，唐君毅

第一章陈独秀的哲学思想

一、生平与著作

陈独秀（1880-1942），字仲甫，号实庵，安徽安庆（旧称怀宁）人。

二、宣传资产阶级民主主义思想

1.实行民主政治是中国独立自强的根本出路

2.民主的基础是自由

3.批判封建专制主义和复辟逆流

①揭露封建纲常的本质和罪恶

三纲是中国封建社会政治和伦理的根本，也是孔教儒学的教义，宣传封建阶级秩序，使一方服从于另一方。

忠孝节义是封建宗法社会的道德，是奴隶道德，它与自由、自主、平等、独立的人格是根本对立。

封建纲常的四大罪恶：

a)损害个人独立自主之人格；

b)窒碍个人意思之自由；

c)剥夺个人法律上之平等权利；

d)戕贼个人之生产力。

②指出孔子之道不适于现代生活

其一，宇宙间之精神物质，无时不在进化变迁，道统彝仪又怎能外；

其二，从现代经济生活的独立原则上看，孔子之道与之不相适合；

其三，要反对复辟帝制，就必须反对孔教儒学，因孔教儒学乃立君之道，主张尊孔，势必立君；主张立君。势必复辟。

其四，批驳封建卫道士们的种种谬论：①秦汉以下儒生败坏孔经论②挽救世风论等

三、进化的唯物论

推崇进化论为推动欧洲社会文明进步的三大学说之一（另两个为社会主义、人权学说），是变古之道，使社会人心划然一新。

在进化论基础上，吸收现代自然科学和哲学知识成果，结合早年的元神论思想，形成了他的进化论唯物主义。

1.宇宙间除了物质存在及其运动之外，没有超自然的主宰世界的神灵，物质是运动的，物质运动是遵守其自身固有之法则的；

2.物质和精神的关系

精神是物质的产物，受物质支配，人类也是自然界的一种物质，没有灵魂。

机械的物质观：原子种性

原子不变，种性不灭，包含了物质不灭，物质世界无限发展的思想

3.反对宗教有神论

4.根据世界时物质的观点提出了“尊现实，薄虚文”的口号

评价：陈独秀的进化论唯物主义是和批判现实密切相关的，富有批判性和革命性

四、进化论发展观

1.新陈代谢是物质世界运动的普遍规律；

2.物竞天择，优胜劣汰是进化的基本法则

为了论证社会改革的必要性、必然性，为了唤醒民众挽救危亡，摆脱亡国灭种的命运；

主张积极的、奋斗的、进取的人生观，反对消极的、退隐的苟安的人生观。