基于想象力的建筑美学--评罗杰.斯克鲁顿的《建筑美学》
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是 吴 三 三 ' — ― ― ― ： ； ― 三 ； ？
美 字 ^ 三 — 三 一 ―'二三 —二二子―-^'
5
想到兔子概念时，看到的是兔子，反之则看 到的是鸭子。鸭子和兔子不能同时被看到。 这些例子都能很好的说明斯克鲁顿的想象力 的理论，"想象的感受目的不在于相信，而
在于一种不同的理解"' 1 【 1 。
13171
。比如黑格尔
16601-9 ^11^161^1 「「16。「1011 1-18961,1770-18311 的建筑象征美学，因缺乏当下性与想象力的 参与，是不符合斯克鲁顿的建筑美学原则的。 其次.在审美过程中，审美主体对于审 美对象的体验（ 6X(^6 「 I60^6) 由于想象力运思 方向的模糊，当选择"概念"的不同时，可 能产生一种非常大的差别。主体在审美过程 中，既可以这样想（一个概念、也可以那 样想（另一概念1。如此一来，审美对象可 能本身存在意义上的模糊性 \鉴赏者可以 做多重理解。这种具有选择余地的审美活动， 一方面体现了主体在审美中的自由，也就 是"对建筑艺术的体验一它反映了想象力 注意的内在活动一所以它是属于主动的思 想，而不是被动的。"因此，也显示了主体在 审美过程的主观性。显然，任何理论只要绕 开了 " 想 象 力 ' ' 这 个 概 念 而 是 用 其 他 理 论 原
8141
1.2 建筑体验中的想象力
康德在《判断力批判》（(^/力力朋01 」岣6圆1、中，认为审美活动运用了自由和 想象力（ I11139I |131I0I1), 但并没有能够很好地 解释美学鉴赏困境中的审美客观性。康德在 《判断力批判》中提出了
5
" 共 通 感 " ( 議 ,
36门36〗【 一 无法满足斯克鲁顿对审美客观性 的追问。斯克鲁顿的建筑美学主要是拓展了 康德的"想象力"概念，用它来作为审美的 客观性和主观性的中介。 基于康德的审美理论，斯克鲁顿认为 想象力就是体验和概念结合能力
12
美主体是如何体验^^^^化！叩）建筑的？这就是第四章"建筑体 验''(巳乂|36|16！"XII门9 ^「(^^(^"！^)的中心议题 想象力的研究。第二
个问题为什么并不是所有的审美主体会做出同样的判断，影响这些 人做出不同判断的原因是什么？或者说在审美过程中，影响审美主体 判断的因素是什么又是如何起作用的。第五章^建筑评判'' 301^的中心议题就是讨论影响审美判断的各种因素一体验、 偏好和思想等。换言之，第四.五章主要讨论的是审美主体的鉴赏机制。 第八章"表现与抽象"（&^[^「633I0I13IxI八^^31「3^1I0门）与第九章"细 部 感 觉 " ^ 8 6 0 3 6 0^ ^ ！ ! ) , 又 返 回 到 第 四 、 五 两 章 议 题 即 关 于 审
1317514
61
" 。但是审美的普遍性也不会
8
凡
变成审美的必然性推论。这是因为体验（本 身）、个人偏好.思想和价值甚至道德观等都 可以影响一个人的审美鉴赏。因此.斯克鲁 顿举出了反例，花了很大的篇幅，来说明食 品或酒鉴赏与建筑审美的不同，指出味觉无 需 智 力 （ ^ ! ^ ! ! ^ 30110门） 的介入 刚
1
^0 6 「 30 「 ^0^ 1 9 4 4 - . 图 1 、 他 为 建 筑 界 贡 献 了 一 部 建 筑 名 著 《 建 筑美学》(/^清60旨31八^ 116加5？'。正是因为《建筑美学》奠定了他
作为20世纪重要建筑理论家的基础，不仅在建筑界，在美学界也形 成深远的影响。
1 《建筑美学》分析
美机制上，不过这里讨论的不是审美主体的审美心理活动，而是审美 对象即建筑在审美活动中优与劣的问题。第十章讨论了建筑美学的人 文性特点，把它置身于人类经验的整体层面来审视。 其他几章，主要是围绕建筑审美的一些次生问题进行讨论和 阐释。第一章"绪论：建筑学的问题"卩111「00|1^11011：出6 ？「0(316171 0 ！ ^\X6^^^6)讨论了建筑艺术的特殊性，作者认为建筑艺术存在实月 性与艺术性的交融性与复杂性。第二章"建筑与设计"^「(^！化"。^ 3门。[^^^…认为建筑美学与建筑艺术是融为一体的，无法分离。^ 实际上，大多数建筑师把建筑美学当作建筑艺术可有可无的装饰品。 建筑师们的误解加上建筑艺术的特殊性，因而造成第三章1'建筑存在 本质吗？ ，' （ ！ "133 7\^111160111^ 3 门 巳 ^ ^ 门 ！ ^ ? ) 所 阐 述 的 建 筑 界 对 于 建 筑 本质解释的多样化，进而制造了建筑鉴赏上的一些障碍。在第二.三
108
章对建筑艺术上的"混乱''清理之后，第四. 五章的开始作者提出了自己的观点。之后， 运用讨论的结果，对弗洛伊德和马克思主义 (第六章）、建筑语言（第七章）等理论进行 了评价。
象。"
1317614171
也就是说，通过想象力把建筑体
则或概念时，对于斯克鲁顿来说，都是在背|^ 离他的建筑美学。"任何因果关系或者科学^ 方法（即存在必然关系）的解释，都无法真 正理解建筑。
5
141106
，因
此，不存在鉴赏普遍性问题。
1.3 影响建筑判断的因素
斯克鲁顿指出了美学鉴赏自律原则：美 学 的 愉 悦 ( ^ ③ 也 ^ 化 3 口^^5"6)必须建立在审 美体验^^化 "。6乂|36「16门。 )的基础上。如
，
167
' 。图3是一张鸭兔图。当人们
68
果某种愉悦绕过或者撇开审美体验.经^冥 他通道直接或者间接的方式产生，可以肯定 这不是审美鉴赏而是其他活动。例如.当富 豪看到自己的豪宅而高兴.如果是^：豪？ 的天价而引起的成就感.这不算是;： 还有打针或者吃药引起的快乐.5751是 审美鉴赏，因为忽视了宙美讧2： ， ？ ： 三 意到：体验与愉悦(？^^^^")是胃个7816 概念，不能把愉'工;亡，：一：-: 悦是体验的结旲.^7是二:二： I 如果忽视了或者噗^^^/工二 将无以附焉.^哭鲁^ 行崩溃。 在 《 建 筑 美 学 ） 二 建 3 [ 美 学 5 . 1[含莨
《建筑美学》虽然是重要建筑著作，但是对于普通读者来说，阅 读起来并不轻松，不过幸运的是，首先东南大学刘先觉教授凭借深厚 的外语修养.把这部著作转译成中文。而后，著名学者王贵祥凭借他 的学术功底，对这部《建筑美学》进行了深入浅出的解读 】。两位学 者的辛勤劳动，为人们能够窥视这部重要建筑著作的精粹提供了便利 条件。 斯克鲁顿的《建筑美学》虽然理论体系完整.但是叙事框架相当 随意，尤其在讨论建筑美学的特殊性和与建筑美学相关的哲学理论时 非常散漫，无边无际。如果对斯克鲁顿的叙事框架开始抽丝剥茧，撇 开冗长与繁琐的讨论，便可以还原出他的理论核心：基于想象力的建 筑美学，然后他用这个原则衡量其它相关理论。本文的写作就是从该 书的叙事框架中重点"想象力"的概念开始入手，然后去清理斯克鲁 顿的自由与随意的讨论，以便还原出他在《建筑美学》采用的叙事策 略.进而理解斯克鲁顿的建筑美学理论。
3 87 4 82
基于英国哲学家休谟。3^1。 1711 - 1 7 7 6 〗 等 的 理 论 ， 斯 克 鲁 顿 谈 到 想 象 力的另一层内涵，"正是想象力把感觉上分 散的印象结合成为世界1存在）模式的形
5^
： 一"？象一 目
51
Baidu Nhomakorabea1 ：
； 亏^
者; I ； 至 ^ 二 ^ ？ ： ？ 巧 ： ^
斯克鲁顿〖1944-^英国）
舌考着重二吉
2想象示意图
3鸭兔图
美 2 程 5 主 攻 - 三 ？ 三 ^ ， 二'"3三着：'
个重要的范畴^^化^^^)或者概念：体 验（^^^^「！^门。^)、偏爱(^^^！-！^^)和,^、，1 (化01^^ ~ ： 其 中 核 心 概 念 就 是 体 验 ， 它把偏爱和思想与美学鉴赏连接起来，因为 偏爱和思想对建筑鉴赏的影响只能通过体验 才能起作用。 体验的改变是建立在想象力对其对象 的关注基础上，并受到理性思考―。门6。 ^\60\\0^的调整。理性指导位置不仅局限在 后期审美判断，而也可以在稍前些引起审美判 断的建筑体验上，由体验再作用于其后的审 美判断。在体验过程中产生的愉悦，这种愉 悦可以参与到审美过程并进而推进建筑体验，
《建筑美学》封面《2003年版）
口！)^年第 3 版）
收稿曰期
2015/12/01
建筑美学作为古老的理论研究.不仅引起了许多建筑名家皓首穷 经地探索，同时建筑美学的理论自身魅力.也引起了建筑学域外的学者 的浓厚兴趣。在当代，最著名的就是英国著名哲学家罗杰'斯克鲁顿，
9
13^658 ^109 脚 ^。!^)也会做出同样的判断,产生同样的感受。也就是说， 审美活动又具有普遍性，这种普遍性可以理解为客观性气 整本书基本上是为解决这个困境而展开的。美学鉴赏的主观性， 是指审美活动中，审美主体是自由地而不是被逼迫地作出自己的审美 判断。问题是，在自由的情况下，虽然不能保证每一个鉴赏者做出 同样的判断，但至少大多数会做出大致相同的审美判断。这里其实 就引出了两个问题：第一个问题为什么审美鉴赏会达到某种共识，这 种共识的原理是基于什么样情况下达成的？或者说审美过程中，审
形成一种良性互动的循环,7一華聊01—卿加。
1-4恰当性一细部的感觉 建筑鉴赏要求想象力的适应，而想象 力则也需要一个标准即正确的体验，也就 是说在形式的鉴赏中培养"恰当性"（化6
1.1 总体框架
斯克鲁顿在第十章"结论：建筑与道德"（(^门0^310门： ^111160！11^ 311 。 ^ 0 ^ 1 ； ^ \ 阐 述 了 美 学 鉴 赏 的 困 境 ： 美 学 鉴 赏 的 主 观性和美学鉴赏的客观性的冲突' 】
3 237141222 3
。换言之，在审美体验中，
一方面，审美是基于个体的主观感受，不同人有时有不同的感受；另 一方面.这种感受不是个人独有的，其他人基于推理活动（比「0^9^
基于想象力的建筑美学
^评罗杰，斯克鲁顿的《建筑美学》
； ^ 6 0 ^ 1 1 1 * ^ 1 八 ^ ] 6 ^ 8 6 ( 1 0111111^111^1：1011
建筑美学
王 发 堂 ] 她 门 9 ^3*3 ^9
作者单位
武汉理工大学土建学院〖武汉.^^①？^
^0/11(30(^31 ^63(11 & 1/03圭插
1 1 13)159 1 4 1 1 4 9 5
验的相关感受与印象整合为审美统一体，运 用想象力，"可以描述建筑体验的统一性和 感觉到对象（存在的）的统一性''^ '
3 260
'
41244
.
该书后面提到的功能
通过审美的统一性理论，区别了（基于统一 的）建筑和1基于附加的）装饰.是对于大多 数建筑师的错误观点即"建筑美学是一种装 饰"观念的反证。 首先，斯克鲁顿把建筑艺术审美与想象 力建立起密切的关联性，"建筑艺术的体验 完全是以想象力为基础的体验"。审美感受 过程，审美愉悦是与注意力紧密联系在一起 的。只有当审美对象被关注时，想象力才能 启动，并在意识中呈现对象，此后理性才能 够在对象参与的情况下，作出审美判断。也 就是说审美具有当下性和即时性
【 3 〗 1 0 3 【 4 】 9 7
主义建筑、弗洛伊德理论和马克思主义都是 这样的实例，因而受到斯克鲁顿的批判。 审美的客观性则是通过参与其中的理性 来保证。由于理性的介入，需要一些关于鉴 赏对象的基本知识来充当审美起点.以便理 性进行分析进而作出合理的判断。在大多数 情况下.理性的〖参与）机制保证了审美的普 遍性"：。在某些时候.即使相左的美学鉴赏， 通过在之间建立合理的沟通.通过推理的分 析来说服对方，协调判断，进而同化其他的 美学评价③"
6 2
】 。在
71
是在审美过程中，强调思想或者理论自身对 审美判断的影响.而忽视当下性和即时性， 这不构成真正的审美 】
13 143141135
平常的思维活动中，一般无法体会到"概 念"在想象中的作用。举个例子来说.图2 中，一般人在没有获得概念前.会对这种 图感到茫然，不知如何解读。只有在被告 知这是"熊抱（爬）树"的概念时，才能理 解。这可以证明概念或者理性在想象力中的 重要作用。因此，对斯克鲁顿来说，审美的 愉悦是^'依附于思考过程并受其影响"，^'建 筑的愉悦也是被其〖审美1对象的概念所控 制"
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想到兔子概念时，看到的是兔子，反之则看 到的是鸭子。鸭子和兔子不能同时被看到。 这些例子都能很好的说明斯克鲁顿的想象力 的理论，"想象的感受目的不在于相信，而
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16601-9 ^11^161^1 「「16。「1011 1-18961,1770-18311 的建筑象征美学，因缺乏当下性与想象力的 参与，是不符合斯克鲁顿的建筑美学原则的。 其次.在审美过程中，审美主体对于审 美对象的体验（ 6X(^6 「 I60^6) 由于想象力运思 方向的模糊，当选择"概念"的不同时，可 能产生一种非常大的差别。主体在审美过程 中，既可以这样想（一个概念、也可以那 样想（另一概念1。如此一来，审美对象可 能本身存在意义上的模糊性 \鉴赏者可以 做多重理解。这种具有选择余地的审美活动， 一方面体现了主体在审美中的自由，也就 是"对建筑艺术的体验一它反映了想象力 注意的内在活动一所以它是属于主动的思 想，而不是被动的。"因此，也显示了主体在 审美过程的主观性。显然，任何理论只要绕 开了 " 想 象 力 ' ' 这 个 概 念 而 是 用 其 他 理 论 原
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1.2 建筑体验中的想象力
康德在《判断力批判》（(^/力力朋01 」岣6圆1、中，认为审美活动运用了自由和 想象力（ I11139I |131I0I1), 但并没有能够很好地 解释美学鉴赏困境中的审美客观性。康德在 《判断力批判》中提出了
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" 共 通 感 " ( 議 ,
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美主体是如何体验^^^^化！叩）建筑的？这就是第四章"建筑体 验''(巳乂|36|16！"XII门9 ^「(^^(^"！^)的中心议题 想象力的研究。第二
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变成审美的必然性推论。这是因为体验（本 身）、个人偏好.思想和价值甚至道德观等都 可以影响一个人的审美鉴赏。因此.斯克鲁 顿举出了反例，花了很大的篇幅，来说明食 品或酒鉴赏与建筑审美的不同，指出味觉无 需 智 力 （ ^ ! ^ ! ! ^ 30110门） 的介入 刚
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作为20世纪重要建筑理论家的基础，不仅在建筑界，在美学界也形 成深远的影响。
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美机制上，不过这里讨论的不是审美主体的审美心理活动，而是审美 对象即建筑在审美活动中优与劣的问题。第十章讨论了建筑美学的人 文性特点，把它置身于人类经验的整体层面来审视。 其他几章，主要是围绕建筑审美的一些次生问题进行讨论和 阐释。第一章"绪论：建筑学的问题"卩111「00|1^11011：出6 ？「0(316171 0 ！ ^\X6^^^6)讨论了建筑艺术的特殊性，作者认为建筑艺术存在实月 性与艺术性的交融性与复杂性。第二章"建筑与设计"^「(^！化"。^ 3门。[^^^…认为建筑美学与建筑艺术是融为一体的，无法分离。^ 实际上，大多数建筑师把建筑美学当作建筑艺术可有可无的装饰品。 建筑师们的误解加上建筑艺术的特殊性，因而造成第三章1'建筑存在 本质吗？ ，' （ ！ "133 7\^111160111^ 3 门 巳 ^ ^ 门 ！ ^ ? ) 所 阐 述 的 建 筑 界 对 于 建 筑 本质解释的多样化，进而制造了建筑鉴赏上的一些障碍。在第二.三
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《建筑美学》虽然是重要建筑著作，但是对于普通读者来说，阅 读起来并不轻松，不过幸运的是，首先东南大学刘先觉教授凭借深厚 的外语修养.把这部著作转译成中文。而后，著名学者王贵祥凭借他 的学术功底，对这部《建筑美学》进行了深入浅出的解读 】。两位学 者的辛勤劳动，为人们能够窥视这部重要建筑著作的精粹提供了便利 条件。 斯克鲁顿的《建筑美学》虽然理论体系完整.但是叙事框架相当 随意，尤其在讨论建筑美学的特殊性和与建筑美学相关的哲学理论时 非常散漫，无边无际。如果对斯克鲁顿的叙事框架开始抽丝剥茧，撇 开冗长与繁琐的讨论，便可以还原出他的理论核心：基于想象力的建 筑美学，然后他用这个原则衡量其它相关理论。本文的写作就是从该 书的叙事框架中重点"想象力"的概念开始入手，然后去清理斯克鲁 顿的自由与随意的讨论，以便还原出他在《建筑美学》采用的叙事策 略.进而理解斯克鲁顿的建筑美学理论。
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基于英国哲学家休谟。3^1。 1711 - 1 7 7 6 〗 等 的 理 论 ， 斯 克 鲁 顿 谈 到 想 象 力的另一层内涵，"正是想象力把感觉上分 散的印象结合成为世界1存在）模式的形
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斯克鲁顿〖1944-^英国）
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《建筑美学》封面《2003年版）
口！)^年第 3 版）
收稿曰期
2015/12/01
建筑美学作为古老的理论研究.不仅引起了许多建筑名家皓首穷 经地探索，同时建筑美学的理论自身魅力.也引起了建筑学域外的学者 的浓厚兴趣。在当代，最著名的就是英国著名哲学家罗杰'斯克鲁顿，
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形成一种良性互动的循环,7一華聊01—卿加。
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斯克鲁顿在第十章"结论：建筑与道德"（(^门0^310门： ^111160！11^ 311 。 ^ 0 ^ 1 ； ^ \ 阐 述 了 美 学 鉴 赏 的 困 境 ： 美 学 鉴 赏 的 主 观性和美学鉴赏的客观性的冲突' 】
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一方面，审美是基于个体的主观感受，不同人有时有不同的感受；另 一方面.这种感受不是个人独有的，其他人基于推理活动（比「0^9^
基于想象力的建筑美学
^评罗杰，斯克鲁顿的《建筑美学》
； ^ 6 0 ^ 1 1 1 * ^ 1 八 ^ ] 6 ^ 8 6 ( 1 0111111^111^1：1011
建筑美学
王 发 堂 ] 她 门 9 ^3*3 ^9
作者单位
武汉理工大学土建学院〖武汉.^^①？^
^0/11(30(^31 ^63(11 & 1/03圭插
1 1 13)159 1 4 1 1 4 9 5
验的相关感受与印象整合为审美统一体，运 用想象力，"可以描述建筑体验的统一性和 感觉到对象（存在的）的统一性''^ '
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该书后面提到的功能
通过审美的统一性理论，区别了（基于统一 的）建筑和1基于附加的）装饰.是对于大多 数建筑师的错误观点即"建筑美学是一种装 饰"观念的反证。 首先，斯克鲁顿把建筑艺术审美与想象 力建立起密切的关联性，"建筑艺术的体验 完全是以想象力为基础的体验"。审美感受 过程，审美愉悦是与注意力紧密联系在一起 的。只有当审美对象被关注时，想象力才能 启动，并在意识中呈现对象，此后理性才能 够在对象参与的情况下，作出审美判断。也 就是说审美具有当下性和即时性
【 3 〗 1 0 3 【 4 】 9 7
主义建筑、弗洛伊德理论和马克思主义都是 这样的实例，因而受到斯克鲁顿的批判。 审美的客观性则是通过参与其中的理性 来保证。由于理性的介入，需要一些关于鉴 赏对象的基本知识来充当审美起点.以便理 性进行分析进而作出合理的判断。在大多数 情况下.理性的〖参与）机制保证了审美的普 遍性"：。在某些时候.即使相左的美学鉴赏， 通过在之间建立合理的沟通.通过推理的分 析来说服对方，协调判断，进而同化其他的 美学评价③"
6 2
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是在审美过程中，强调思想或者理论自身对 审美判断的影响.而忽视当下性和即时性， 这不构成真正的审美 】
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平常的思维活动中，一般无法体会到"概 念"在想象中的作用。举个例子来说.图2 中，一般人在没有获得概念前.会对这种 图感到茫然，不知如何解读。只有在被告 知这是"熊抱（爬）树"的概念时，才能理 解。这可以证明概念或者理性在想象力中的 重要作用。因此，对斯克鲁顿来说，审美的 愉悦是^'依附于思考过程并受其影响"，^'建 筑的愉悦也是被其〖审美1对象的概念所控 制"