先秦诸子人性论

先秦诸子人性论之比较
学丽
（扬州大学教育科学学院）
从古至今，人们对于人性的讨论似乎从来没有终止过。

先秦关于人性的说发很多，归纳总结大致可以分为4类，分别是：战国初期世硕的“有善有恶论”、战国中期告子的“无善无恶论”、战国中期孟子的“性善论”以及战国中期荀子的“性恶论”。

1、世硕的“有善有恶论”
战国初期，诸侯混战，战争频繁，礼乐崩坏，社会出现大动荡。

在这样的环境下，是说提出了“有善有恶论”。

他主张人生来就有善和恶两种不同的自然属性，善和恶是天生就有的，与生俱来的。

他虽然认为人生来就有善和恶两种不同本性，但要保持和发扬这两种先天的本性，则在于养。

后天养之善性，则善性不断增长，后天养之恶性，则恶性不断增长。

世硕的“有善有恶论”强调的是后天教化以及人自身的能动作用。

要求人们在“后天养之善性”的前提下，是人的善性不断发扬，而“避免养之恶性”。

它要求人们重视教育，重视是自身的调节发展，用这些来“扬善避恶”。

2、告子的“无善无恶论”
战国中期，算是比较和平的时期，各国疲于战争，需要调整，但社会整体仍是不安定、不和谐的。

战国中期的告子，“提出了无善无恶论”。

他认为人性无善恶，善与恶是社会环境造成的，所以他说：“性无善与不善也，性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人性之不分善与不善犹水之无分于东西也。

”大概意思是：人性没有善于不善的分别，人性犹如急流的水，在东边开个口子，则水向东流；在西边开个口子，则水向西流。

人性无善恶之分，就好像水不分往东往西流一样。

告子的“无善无恶论”强调了生存环境是影响人性的决定性因素。

这种理论倡导要建立和谐的社会环境，引导人们向善，对于当时的社会上层与下层都有一定的触动作用。

它要求社会安定平稳，给人以发展善性的空间而不应该是动荡不安。

这对于社会来说是有一定的积极意义。

3、孟子的“性善论”
同样是战国中期，孟子提倡的是“性善论”。

他认为人生来就是天赋的“善端”。

具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽高于禽兽的特征。

因为人心天赋是善的，所以人性也是善的。

他也认识到道德观念地形态与后天的培养有一定的关系。

人心有与生俱来的善端，但要发展这种善端就必须存心、养性；存心就是存养这些善端，养性就是存养这些善端，使其不断发挥完善。

所以他说：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下，人皆有不忍人之心，无恻隐之心非人也。

”
孟子提出“性善论”不仅强调了道德观念的重要，还将“性善论”的理论与社会进步联系了起来，由点及面地将“性善论”发扬，要求人们能够重视道德，要利用人心的天赋善性去区别于禽兽，对社会的进步与发展起到了积极的作用。

4、荀子的“性恶论”
与孟子“性善论”恰恰相反，同时战国中期的荀子，提出的是“性恶论”。

他认为人生来本性是恶的，后台教育可以使人恶变善。

他认为，人人都有欲望追求，这是本性就有的，这种对物质利益的追求就决定了人性的恶。

所以他说：“人之性恶，其善者伪也，今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。

故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辟让，合于文理，而归于治。

用彼观之，然则人之性恶明矣，其善者明矣。

”
荀子的“性恶论”强调要用后天教化来改变人本性的恶，因为“善者伪也”所以教化显得尤为重要，人本身的欲望、好利也只有通过教化才可以节制。

这种理论在一定程度上是正确的。

但是虽提出理论，但并没有结合当时的社会状况、没有与社会进步相联系，仅局限与理论本身，还是不够完善和全面。

总结：
可以看出在先秦时期的人性论内容就非常丰富，这与中国注重道德修养是分不开的。

人性的善恶争论说到底视为后天的修养提供理论依据：或则通过后天保持先天的善性，或者通过后天该恶从善。

但同时它也为相应政治措施的实施提供了人性上的依据，是它超出了纯粹的人性探索的范围，染上了政治色彩。

儒、法
两家分别基于性善论和性恶论提出了“德治”与“法治”的政治主张，在当代我们也强调两者的结合。

我们并不能给人性善恶下一个定论，人性的善恶更多的受到后天的影响。

从个人层面来说，我们必须持有积极乐观的态度来看待他人，善始终多于恶，要看到人性的美好，发现他人的优点，处理好人际关系：同时也要看到恶的一面，改恶为善，至少不使自己利益受损。

从国家层面来说，政府必须积极推进教育，树立善的典型，提高人们的道德素养，推行以德治国。

同时对于社会恶的一方面，首先应该是教化，努力使其从善，再则才是法律的制裁措施，推行依法治国的方略。

人性论的争论一直在持续，但我始终认为人是善的。

对于上述的观点已无法用对或错来判定，只能说它们的提出对当时社会的积极作用有多大、人们的思想撼动有多深。

但是，每个人对观点的切入角度又不都一样，所以每个人对各个观点都有自己独到的看法。