论蝴蝶价值与梁祝文化

目录
摘要 (2)
关键词 (2)
1.漂亮的昆虫—蝴蝶 (2)
1.1对蝴蝶的了解 (2)
1.2蝴蝶的饲养过程 (3)
1.2.1产卵、孵化 (3)
1.2.2幼虫饲养 (3)
2.梁祝文化 (3)
2.1 梁祝的故事 (3)
2.2 对梁祝故事的鉴赏 (4)
3.蝴蝶与梁祝文化 (5)
参考文献 (6)
论蝴蝶与梁祝文化
摘要：蝴蝶是大自然中最美丽的生物，梁祝的故事是一个凄美而又荡气回肠的爱情故事。

下面我们就从蝴蝶习性和梁祝文化方面进行阐述。

关键词：蝴蝶饲养梁祝文化
1.漂亮的昆虫—蝴蝶
1.1对蝴蝶的了解
蝴蝶(Butterfly)是昆虫的一种。

蝴蝶、蛾和弄蝶都被归类为鳞翅目。

现今世界上有数以千计的物种都归在这类下。

它们从白垩纪起随着作为食物的显花植物而演进，并为之授粉。

它们是昆虫演进中最后一种物种。

鳞翅目的锤角亚目，俗名蝴蝶。

也作“胡蝶”。

旧时以为蝶的总称，今动物学以为蝶的一种蝶，通称为“蝴蝶”，全世界大约有14000余种，大部分分布在美洲，尤其在亚马逊河流域品种最多，在世界其他地区除了南北极寒冷地带以外，都有分布，在亚洲，台湾也以蝴蝶品种繁多著名。

蝴蝶一般色彩鲜艳，翅膀和身体有各种花斑，头部有一对棒状或锤状触角（这是和蛾类的主要区别，蛾的触角形状多样）。

最大的蝴蝶展翅可达24厘米，最小的只有1.6厘米。

大型蝴蝶非常引人注意，专门有人收集各种蝴蝶标本，在美洲“观蝶”迁徙和“观鸟”一样，成为一种的活动，吸引许多人参加。

有许多种类的蝴蝶是农业和果木的主要害虫。

全球有记录的蝴蝶总数有17000种，中国约占1300种。

蝴蝶的数量以南美洲亚马逊河流域出产最多，其次是东南亚一带。

世界上最美丽、最有观赏价值的蝴蝶，也多出产于南美巴西、秘鲁等国。

而受到国际保护的种类，多分布在东南亚，如印度尼西亚、巴布亚新几内亚等国。

在同一地区、不同海拔高度形成了不同湿湿度环境和不同的植物群落，也相应形成很多不同的蝴蝶种群。

中国的云南省就是一个很好的例子。

在亚洲，台湾也以蝴蝶品种繁多著名。

蝴蝶一般色彩鲜艳，翅膀和身体有各种花斑，头部有一对棒状或锤状触角（这是和蛾类的主要区别，蛾的触角形状多样）。

最大的蝴蝶展翅可达24厘米，最小的只有1.6厘米。

大型蝴蝶非常引人注意，专门有人收集各种蝴蝶标本，在美洲“观蝶”迁徙和“观鸟”一样，成为一种的活动，吸引许多人参加。

但是，有许多种类的蝴蝶是农业和果木的主要害虫。

1.2蝴蝶的饲养过程
1.2.1产卵、孵化
许多蝴蝶对产卵的环境要求较高，没有适合它们的产卵环境，宁死也不产卵，因此要进行蝴蝶的累代饲养，成虫是否产卵是关键。

野外采集种源，采来的成虫要雌雄配对，最好是雌蝶已交尾且正在产卵的。

网室内已种有其寄主植物，采来的蝶可直接放入网室让其交尾、产卵，并在网室内挂一些盛有蜜糖水的碟盘或放置一些腐烂的花果等，以便成虫补充营养。

产在网室寄主植物上的卵，连同寄主叶片一起采回，放入室内玻璃皿中让其孵化，以减少野外卵寄生蜂等天敌的侵害。

在室内孵化的卵要注意保湿，过于干燥会降低卵的孵化率，但在梅雨季则要防止卵及叶片发霉。

雨天摘回的卵要先用吸水纸吸干卵周围的水分，再放入玻璃皿中。

1.2.2幼虫饲养
蝴蝶饲养主要是幼虫阶段的饲养。

按食料的来源，可分为天然寄主植物饲养法和人工饲料饲养法，两种饲养方法各有所长。

直接用寄主植物饲喂，经济、方便，这是目前蝴蝶养殖中最常用的方法；而用人工饲料饲养，可以不受季节、寄主植物的限制，全年能养殖蝴蝶。

用人工饲料现已能养殖多种蝴蝶。

室内卵孵化后，即可采摘寄主植物芽梢供取食。

低龄幼虫食量小，但吃的叶片要嫩、新鲜，因此在低龄虫时，每天要添加一些新鲜嫩叶。

随着虫龄的增加，幼虫的食量也大增，特别是4龄、5龄虫，这个阶段的取食量占整个幼虫期食量的90%以上，每日的饲喂量应逐渐加大，叶片老点也可以。

幼虫自2龄后，可视养虫盒大小，剪取寄主植物的带叶枝条，直接放入盒内饲喂。

这种方法适合于寄主植物丰富的情形，对长势慢、生长矮小的寄主植物，剪取枝条会影响其生长，则还是直接摘叶片饲喂好。

2.梁祝文化
2.1 梁祝的故事
越州有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往杭州读书。

二人在半途遇见了也要前往杭州念书的芜州书生梁山伯及书童士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂义结金兰，一同前往杭州。

在杭州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，
更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去西湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。

当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶…。

2.2 对梁祝故事的鉴赏
《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》，并称为中国古代汉民族的四大民间传说。

1400多年来在民间口头传承，是中国家喻户晓的爱情故事。

“梁祝”传说产生于晋朝。

现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。

到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。

山伯，字处仁。

祝先归。

二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。

告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。

山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。

祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。

晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。

”
20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早史料要属近邻朝鲜、韩国。

在五代十国至宋代(918一1200年)时期，唐代著名诗人浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代的人辑人了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。

到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。

这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女
扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。

可见，梁祝文化走向世界，历史久远。

至今《梁山伯与祝英台》在西方各国有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。

以《梁祝》为题材的小说，戏剧、电影、电视剧、歌曲等文艺作品，已经传遍海内外，成为闻名全世界的爱情千古绝唱。

3.蝴蝶与梁祝文化
在我国，梁山伯与祝英台的爱情故事可谓家喻产晓，尽人皆知。

故事的源头可以追溯到1600年前东晋时期，在唐代这个故事被作了文学性渲染，并加了一个文学化的结局。

到了明代，该故事的结尾又被戏剧化，梁山伯与祝英台化成了一双翩翩起舞的蝴蝶。

在我国江浙一带，民间常称凤蝶为“梁山伯”与“祝英台”。

人们为什么把梁祝与美丽的蝴蝶联系在一起呢?据明代徐树丕的《识小录》记载：“梁山伯庙前有橘株相抱，花蝴蝶，橘蠹所化，妇孺以梁称之。

”明代冯梦龙在《情史》卷十中也有“吴中花蝴蝶，橘蠹所化，妇孺呼黄色为梁山伯，黑色者为祝台。

传说祝死后，其家就梁焚衣，衣于火中，化成蝴蝶”作为佐证。

自此以后，梁祝的爱情故事在艺术领域中便具有了无可比拟的优势，梁祝化蝶也成为小说、曲艺、音乐、戏剧、电影等各种艺术的最完美的结局。

梁山伯和祝英台为什么“化”成的是蝴蝶而不是其它飞禽走兽或宠物呢?其原因可能是因为蝴蝶是我国传统的吉祥物，它象征和平、自由、爱情和幸福。

我国有1200多种蝴蝶，梁山伯和祝英台究竟“化成”的是哪一种呢?梁祝故事在浙江、江苏、河南、安徽、广东等十多个省市广为流传，因此所化之蝶也版本众多。

但毫无疑问对“梁祝蝴蝶”的认定至少应该具备以下三个标准：l.色彩美丽、体形较大。

2．雌雄异型。

3．在梁祝的故乡江浙一带应该有这种蝴蝶。

广东、云南等省的蝴蝶爱好者认为梁山伯与祝英台所化之蝶为美凤蝶，北方大多数地区多以黄色的宽边黄粉蝶比作梁山伯，白色的尖钩粉蝶比作祝英台。

据出生在宁波鄞县的昆虫学家周尧教授研究，在宁波民间所说的“梁祝凤蝶”实际上应为玉带凤蝶。

在宜兴善卷洞(英台读书处)被称为“梁祝凤蝶”的应为丝带凤蝶，而这种叫法在北京的一些地区也非常普及。

1996年中国昆虫学会蝴蝶分会通过《中国蝴蝶》杂志曾发布信息，认为“梁祝蝴蝶”属于凤蝶科，其中玉带凤蝶腰肢部有环状玉带，被称为梁山伯，美凤蝶后腰有两簇装饰性强的斑点被称为祝英台。

当然梁山伯与祝英台的故事是人们编撰的，他们所化之蝶更是人们希望的，谈不上什么科学根据。

下面仅就三种有代表性的蝴蝶作一阐述，作为读者茶余饭后休闲消遣的趣闻而已。

美凤蝶又名多型凤蝶，是一种雌雄异型的蝴蝶。

“mammon”为希腊神话中的埃塞俄比亚国王，足以显示出这种蝴蝶的雍容华贵。

1958年在台湾出版的邮票“无尾白村黑凤蝶”即是该种。

该蝶展翅有105—130毫米，雄性翅正面蓝黑色，呈天鹅绒状，前翅反面基部有1个大红斑，该斑有时在前翅正面亦会现。

后翅反
面基部有两簇装饰性强的红斑，每簇有5个小斑点。

雌性色淡，分有尾型和无尾型。

前翅脉为灰白色或灰黄色，中基部红色，后翅黑色，有6—7处白斑。

有尾型的尾突呈棒状，末端膨大，但白斑较小。

由于美凤蝶是南方蝶种，因此常生于长江以南，广东、云南一带较为常见，江、浙一带也有分布。

其幼虫取食芸香科柑橘属为主，成虫喜访花采蜜，雄蝶飞翔力强，多在旷野地方狂飞；雌蝶飞行缓慢，常滑翔式飞行。

由于它们常常雌雄蝶上下翩舞，形影相随，广东、云南等地民间称之为“梁祝凤蝶”。

综上所述，蝴蝶是美的化身，梁祝文化是与蝴蝶文化紧密相关的爱情故事，学习蝴蝶对我们了解中国传统文化有着重要的意义。

参考文献：
[1]张读，《宣室志》
[2]《梁祝故事说唱集》，路工编，上海古籍出版社，1985年8月新一版。