名山佛国东岳山禅寺

名山佛国东岳山禅寺

东岳山禅寺，坐落在浙江省衢州城东南20公里的衢江区大洲镇境内，是镇政府所在地，交通便利，东邻龙游县，南接遂昌县，西与柯城区毗连，亦是衢江区佛教协会驻地。大洲南面山峦重叠，林木郁郁葱葱，东西北三方丘陵蜿蜒起伏，属仙霞岭余脉，东岳山山体由火山岩构成，抬升后经外力剥蚀成山，主峰海拔500米，原名玄武山，因象卧龙起伏，又叫伏龙山，因景似泰山，亦称“小泰山”，因此，故称东岳山，面积1.4平方公里。东岳山禅寺，是第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体，殿内的“德尊三界，道贯两仪”名联，体现了古代人民对东岳山神的无比崇仰。

据悉，东岳山禅寺始于宋代，是来自泰山庙的道丈沿钱塘江溯流而上觅址建庙，1144年南宋淳佑甲科状元，右丞相西安（今衢州）人留梦炎，偕道丈同游东岳山，盛赞东岳“形若伏龙，景似泰山”，是一处名山胜地，便根据泰山壁画，按图索骥，建起了东岳大殿，塑造了东岳大帝神象。后经元〃至正（1341-1360），清〃道光（1851-1860）年间的两次扩建，民间四年（1915）又修建了东岳行宫，使东岳山禅寺达到了鼎盛。东岳山禅寺至今已有870年的历史，1949年衢州解放后，在人民政府宗教政策的保护下，禅寺香火不断，信众来往如织，成了衢南地区的“佛教圣地”，寺庙得到发

展，影响进一步扩大。

但在所谓“文化大革命”（1966-1976）的十年中，东岳山禅寺遭到了毁灭性破坏，庙宇建筑除子孙堂尚存残垣残壁，被用作牛棚外，余均夷为平地，苍天古木也被砍伐殆尽，一座独秀名山百孔千疮，人们惨不忍睹。

文革结束后，经过拔乱反正，根据宪法规定，尊重和保护宗教信仰自由的宪法精神得到了落实。要求重建东岳山的呼声颇高。1987年，由部分信众发起，得到镇村两级重视和社会各界的大力支持，至2002年，仅15年间东岳山禅寺得到了基本恢复，生态环境受到了保护，修建了一条近1公里的上山公路，大大缩短了灵山名刹和社会大众的距离，成为佛门圣地连结信徒的一条新纽带。2002年经民主选举禅寺管委会后，禅寺管委会内部更加团结，管理更加规范，创新意识更加浓厚，进一步加大修缮力度，完善禅寺各项基础设施建设。

近年来，用移山填壑来扩大地面，增设停车场，祭祀场地。从宁波口岸购进东南亚国家的优质木材，聘请专业技术人员前来设计施工，全面修缮庙宇建筑，使三座佛殿面积进一步扩大，面貌焕然一新，形成了高大宏伟，金壁辉煌，气势恢弘的新格局。改变过去泥塑木雕的老传统，采用科技含量高的复合材料，重新塑造了各种体态表情不同，风格古朴厚重的神象尊。

如今东岳山禅寺的主体建筑为三重，至尊供奉着道佛和民间崇信的各种神祗。大殿（居中）至尊供奉的东岳大帝，东殿（观赏堂）进大门至尊供奉大肚弘佛，两侧为四大天王，背后为护法天神韦驮，最后为观世音菩萨。西殿（子孙堂）至尊供奉着周文王（中）两侧分别为文昌帝君、魁星和关圣帝君。

据传，从前，东岳山山高林密，腑视平川，尽收眼底，并借助三源（三条溪流）进可攻，退可守的天然地理条件，成为兵家争夺之地。

元末明初，明太祖朱元璋与元军大战失利，浮石潭（今衢州江名）投河遇救，率残兵败将经过上马凉亭（今大山镇地名）遇胡大海即得救，一度寄居此寺，对部队进行休整，后率部奔赴杭州，直抵南京，最后夺得了元朝天下。

太平天国李世贤（侍王），曾选择此山设将台，发号施令，调兵遣将与清军浴血奋战，现将台遗址尚存。

民国时期，国民革命军周风麒与军阀孙传芳部以拉锯式争夺此山，最终北伐军大获全胜。

抗日战争时期，此寺成为抗日健儿的宿营地，大洲抗日武装远筹帷幄的指挥部，夜袭日寇盘据点“东迹渡”（衢州地名）号令就从这里发出。狠狠打击了日军，提振了抗日士气，现遗迹尚存。

东岳山禅寺历史悠久，传识颇多，但最为人们熟知的还

是发生在民国时期的三件事，又称“东岳三记”，一是《传林华封箱禁戏自刎谢罪》，二是《王老三偷皇冠受惩罚》，三是《神威退敌骑》，说明东岳大帝之神灵，现在人们说起来还是夸夸之谈，赞不绝口。

一、民主选举，选强班子

火车跑得快，全靠车头带。任何事业的兴衰，关键在班子。加强寺管会班子建设，是促进佛教与社会主义社会相适应的重要内容，也是寺院和谐的决定因素，东岳山禅寺的发展，充分证明了这一点，在历次寺管会班子换届选举中，始终坚持公开，民主透明的原则，把选强配优班子成员作为一项重要工作来抓，在全寺僧人和信众中，通过民主推选的方式组成选举委员会，由选举委员会按照民主推荐，自荐等形式确定候选人，再由全寺僧人和信众无记名投票选举，真正把那些信仰诚实，爱国爱教，威望高，善交流的人员充实到班子中，不断提高寺庙民主管理的水平。使领导班子成为僧人和信众的楷模，为寺内的发展奠定良好的基础。

二、加强学习，严格管理

按照上级加强和创新寺庙管理的要求，东岳山禅寺管委会狠抓寺庙的学习，开展法制宣传教育，扎实推进寺庙工作，为僧人和信众解决许多实际问题，受到了僧人和信众的信任，确保了寺庙的和谐稳定。

（一）“严字当头抓管理，推进工作稳中求进”。加强对

寺庙人事权、财务权、财物权和佛事权的管理。寺庙管委会加强对僧人和信众工作人中的思想动态和基本情况汇报的了解和掌握。严格执行请销假制度，建立管委会与寺庙周边村、单位，与周边群众代表，与寺庙管理人员三个方面的会商制度。

（二）“亲”字当头抓服务，党的惠寺政策落实到位，全体寺管会干部把管委会当作自己的家，把僧人和信众当作自己亲人，真心诚意与僧人和信众结对子，交朋友，深入开展家访活动，在全寺干部员工中开展，送温暖，献爱心，解难事活动。

（三）“引”字当头抓教育，夯实爱国爱教的思想基础，认真组织开展时事政治，党的民族宗教政策和法律法规的学习，教育僧人和信众坚决和党中央保持一致，遵守党的政策和国家的法律法规，引导僧人和信众积极参与创建和谐寺庙和争当爱国爱教，遵纪守法先进僧人和信众活动。深入开展以“学习政策法规争做合格公民，学习教义戒律争做合格僧人和信众”为主题的“双学双争”活动。

（四）“细”字当头抓维稳，确保寺庙和谐稳定，成立寺庙维稳工作协调小组，全面负责各项维稳安保工作的协调指挥，突发事件的应急处臵等工作，针对不同时期维稳工作特点，认真制订维稳安保方案。

（五）“好”字当头抓干部素质，切实加强寺管建设，