练气功如何“入静”

初练气功的人，往往有这样的体会：练功时心里想着要“安静”，可怎么也静不下来，脑子里杂念纷起，这是何道理呢？用气功话语来说，就是还没有“入静”，即大脑皮质还未进入抑制状态。那么，怎样才能尽快“入静”呢？首先要宽松身体。在练功之前先排除大小便，以免影响练功；不穿硬底鞋和高跟鞋，最好穿平底鞋、布底鞋；敞开领扣、袖口，放松腰带，摘掉手机、手表，使肢体不受任何束缚，为内气畅通运行创造条件。另外，不在过饥、过饱或暴饮、久渴时练功。这就是说，要使身体处于一种自然的正常状态下，练功才会渐入佳境。其次要选好环境。练功应尽量选择环境安静、空气新鲜的地方，以避免外界的干拢。如果条件允许，可在依山傍水、松柏常青、环境清静的地方练功最好。同时还要尽量避免喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等情绪影响。练功时要心情轻松愉快、专心凝思，渐渐做到目无所视，耳无所闻，心无所思，情要专一。再者要排除杂念。练功者在未正式练功前，先做几次自然的深呼吸，也可以缓缓地默念“松—松—松”，“静—静—静”等简单的单字，全神贯注，将“万念”归到一个单字上，并借助这个单字含意对人的心理上的影响，促使全身放松，平息杂念，这样就能够帮助练功者尽快“入练气功如何“入静”

“瞋”(ch ēn)，睁大眼睛瞪人；瞋目瞋人，意即忿怒，使身心烦恼，不得平安，与

贪、痴合称为三毒。“瞋”是修佛道练气功中最大之障碍，亦是诸心病中第一难治的。

众生于五尘中，处于违意等境，即忿怒生瞋，起诸惑业，因被缠系，不得解脱。另由过

去多瞋，所得今日(生)之二种瞋报：(1)常为他人求其长短，系指因过去不能容物。稍不如意，

即起瞋恨，故感今日(生)被人伺求长短，而动辄得昝。(2)常为众人所恼害，系因过去瞋恼众

人，令不安稳，故感今生常被人所恼害。

“瞋”属于欲界所系的烦恼。常人易生瞋心，往往认为处于不顺心的境地，总是怨天尤

人，因而内心常起忿怒，此反而有碍于日常为人处事，更使自己终日烦恼不已，不得解脱。

“瞋心”亦有碍于修炼者习禅定：（1）当修禅定时，瞋觉突然而起，不问是非道理，无故发瞋恚；（2）为外人所恼而生瞋心，犹如持戒之人，见非持法者而生瞋心；（3）执着自己所

解悟者为是，他人所行所说为非，遇他人所说不顺己意，即起瞋恨；所有这些都有碍于禅

定。因此，修炼者修习禅定时应特别注意，以免妨碍修行、修炼。静”。值得注意的是，默念“松”、“静”单字时，并不是故意强迫式

的，而是自然意念上的。故意强迫，

反而使练功效果不佳，只有心中的

练功意念到位，杂念才能排除。最后要自然练功。练功者可以

采用数数法（默数自己的呼吸次

数）；听数次（听自己呼吸）；或全

神贯注在某一景物上：如长青树、湖水、花草；或意想某一穴位，如

涌泉、丹田、会阴等，其目的是收

心归位。初学者在意念的过程中要

努力做到不勉强，不助兴，不追求，

要自然练功。否则，会造成大脑高

度兴奋，影响内气运行，同时，练

功也难以持久。

上述种种，均可帮助练功者排

除杂念，诱导“入静”，渐入练功意

境。总之，练功实际上是练心，静

从心中出，功在静中练，持之以恒，

必有收获。〖编辑：迟昊〗练功解　瞋　■韦公远

■刘汉琴瞋能烧盖一切功德，亦是三毒中最重者，有何方法来对治呢?有，以慈悲来对治。他人已被烦恼所系，不得解脱。我人欲求一切顺心，如果违意，自己也易起瞋心。因此，应发慈悲心，让自己从烦恼中解脱。他人的瞋心不得解脱，我亦应慈悲对人，施予法施、无畏施，让他人也从烦恼中解脱，如此才能降伏瞋心，则一切自然利于顺境，安享法乐。

总之，瞋起于心，继之对境的忿怒，两者互相作用，因而困恼众人，烦恼众心，并障碍为人处事，障碍修行禅定。我人应当有此觉悟，弃瞋心于心外，对境不起分别心，如此才有利于修行求实，愿修行者切记，并共勉之!据此，我们强调广大气功爱好者在练功入静时，必须心平气和，面带笑容。〖编辑：迟昊

〗

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园地『 』11