朦胧派诗歌的特点

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朦胧派诗歌的特点

——舒婷的女性美、顾城的意蕴美、杨炼的真切美

朦胧试派是在70年代末、80时年代初出现的诗派,其代表诗人是北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等。作为一个创作诗群,“朦胧诗”的代表诗人以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩构成了一个“崛起的诗群”。这些青年诗人摆脱了传统观念的囿限,广泛吸收西方现代主义诗歌的营养,他们强调表现自我,注意个人内心感受的抒发。其作品追求意象的的象征性和意蕴的不确定性,具有浓重的现代主义色彩。

朦胧诗作为一种新诗潮呈现出与传统诗歌不同的审美特征:改变了以往诗歌单纯描摹现实、图解政策的传统模式,把诗歌作为探求人生的重要方式,在哲学意义上达到了前所未有的高度;以“人”为本的思想核心、在艺术表现上的重要特征、强烈的现代生命意识及对历史、文化的探索三方面取得了很高的成就。被誉为新诗三杰的舒婷、顾城、杨炼分别是在这三方面站在顶峰的、最有代表性的诗人。

一、舒婷的女性美

舒婷,朦胧诗派的“独生女”,其独特的艺术个性就在于她很少以理性的姿态正面介入外部世界,而是以自我情感为表现对象——一“自我”为核心,以女性独特的情绪体验辐射外部世界,呈现个人心灵对生命熔解的秘密。

舒婷以其独特的女性视角、细腻的女性情怀将朦胧试的核心思想:对人的自我价值的重新确认,对人道主义和人性复归的呼唤,对人的自由心灵奥秘的探险在她的诗歌中展现的更加真切:对人的自我价值与尊严的肯定确认,对人格独立和人生理想的追求张扬,是其全部诗歌的思想核心。

她的《致橡树》不仅仅在于宣示了一种爱情观念:“我如果爱你,/绝不像攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;/我如果爱你,/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止像泉源/长年送来清凉的慰籍;/也不止像险峰/增加你的高度,衬托你的威仪。/甚至日光,甚至春雨。”诗人以凌霄花、鸟儿、泉源与险峰、日光与春雨,六个一般代表美好事物的意象,以否定的形式表达了自己的不依附、不从属、不一味地给予和奉献、不甘于奉献、不甘于陪衬的不平等的

爱情观,并且给予了大胆的批判;又以“木棉”和“橡树”作为象征,表达了一种对人格独立与尊严的肯定,以及人生理想的追求与张扬,使主题更广泛、更深刻;“你有你的铜枝铁干……”,“我有我的红硕花朵….”强调两个人平等的关系、各自都有着独立的尊严和各自完整的个性;“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流风、红霓”决定了同甘共苦共患难的生活原则;“根,紧握在地下;/叶,相触在云里”。一“握”一“触”,又一次显示了两个平等个体之间的互相交流,真可谓“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝”,“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”!

在《神女峰》一诗中,诗人面队超越时空距离的妇女命运化身,以自己的心灵复活了千百年来那痛苦美丽的梦,激荡起对人的独立价值被漠视的尖锐不满,发出了充满悲剧性的对人性复苏的深情呼唤:“与其在悬崖上展览一千年、不如在爱人肩头痛哭一晚”——这是诗人在心里“煽动新的背叛”,也正是在这里我们看到了一位人性觉醒者的全新的价值标准。在此诗中舒婷从一个独特的视角作了自我情感价值的抒唱。

二、顾城的意蕴美

朦胧诗对传统诗歌艺术规范的反叛和变革,为诗歌创作提供了新鲜的审美经验。其在艺术表现上的特征:表达方法上的意象化、艺术手法上的象征化、结构上的立体化。顾城的诗歌注重意象的营造,在朦胧诗派中有自己独特的意蕴美。

顾城采用的意象常常不是人们习以为常的那些意象,而是与他的生命感受相呼应的新奇意象,能够表达新鲜的感受和体验。他对大自然有着特别的偏爱,不少作品都表达了投入大自然的美妙感受。

在他的诗《弧线》中:“鸟儿在疾风中迅速转向少年在捡拾一枚分币葡萄藤因幻想而延伸的触丝海浪因退缩而耸起的背脊”几何线条在我们面前奇妙的幻化成种种情趣盎然、气韵生动的物象:鸟儿的盘旋、少年柔软的身躯、葡萄藤蔓的触丝、海浪起伏的背脊……四个意象的瞬间撞击组合在一起;看似在赞美弧线的优美,是则是在讽刺社会现实中四种丑恶现象——语言的变形与隐喻,将艺术的形象思维与科学的数理逻辑思维像着了魔一般的融为一体,营造了一种超脱的境界。“《弧线》外表看是动物、植物、人类社会、一切进取与退避,都是采用弧线的形式。在潜在内容上,它却有一种叠加在一起的赞美和嘲讽:对其中

展现的自然美是赞叹的,对其中隐含的社会现象是讽刺的。”——用优美的意象,营造了更深的意境。

《感觉》是顾城把几个大色块的拼合,向一副印象派画,简单、鲜明、强烈,其联想往往奇图而又给人以清晰感和亲切感。他在感觉中写令人厌恶的天、路、楼、雨的单调的灰色,又写“孩子”的“鲜花”与“淡绿”便凸现了其不安宁的精灵以及那种敏锐瑰丽的艺术感觉。

——从顾城的诗中可以窥视出中国古诗绝句所特有的风韵,那种简洁、明朗的语态与含义颇为深厚的内蕴的结构方式,足以使我们品尝到唐诗绝句的余音。

三、杨炼的真切美

杨炼在朦胧诗群中风格独异,他的诗一开始便显露出一种史诗意识,给人以真真切切的感觉。他在《我的宣言》中说“我是诗人,我的使命就是表现这个时代……具体地说,就是表现长期被屈辱、被压抑的中国人民为争取彻底解放而进行的英勇斗争以及由此带来的精神领域的巨大变革……”“我永远不会忘记作为民族的一员而歌唱,但我要首先记住作为一个人歌唱……”他总是从历史发展和民族斗争角度审视和重新体认现实,并进而以自我的历史来归纳民族历史。这种抒情方式和感知角度使得他的诗歌具有一种描述、概括民族苦难和斗争历史的宏阔基调,显现出一种沉郁悲怆的英雄气质以及厚重的历史感。

杨炼在诗歌《大雁塔》中,试图在“自然、历史、现实、文化”的四度空间建构现代东方史诗。强烈的生命哲学意识构成了他的重要审美特征。《大雁塔》以悠久的历史文化为背景,呈现出积淀深厚的民族文化心理结构,大雁塔既是文化的承载又是生命具象。“我被固定在这里/已经千年/在中国/古老的都城/我像一个人那样站着”,这个拟人化的大雁塔无疑是生命的象征;“我的动作被剥夺了我的声音被剥夺了”,“连影子都不属于自己”;我被叛卖,我被欺骗我被炫耀和隔绝着与民族的灾难一起,与贫困、麻木一起固定在这里陷入沉思”。这首诗以强烈的现代生命意识和“人”的主体重建对旧文画传统进行了反驳杨炼的力作《诺日朗》由5个独立的片段组成,描了人类史前期生命的萌动与人类起源,全诗“充满生命力的骚动,充满对生命奥秘的追寻与探索,对生命的起源、人类的起源的兴趣构成了全诗的主旋律。”揭示了人类与自然的关系——是一种和谐、更是一种亲切。

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