西方文化史

建立了影响至为深远的、西方自由主义思 潮的“源代码”——社会契约论。彻底摧 毁了“君权神授”，奠定现代宪政国家的 基因。在思想领域，卢梭对“人类不平等 的起源”和“社会进步是否意味文化和道 德进步”的思考发人深省，最早批判了私 有制，认为后者是万恶之源；否定了社会 单一进化论的思想。 孟德斯鸠则借助《论法的精神》奠定 西方社会“三权分立”的原则，体现对权 力的高度警惕。
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文艺复兴和宗教改革是几乎同时进 行的思想解放运动，分别在阿尔卑 斯山南北进行。文艺复兴的源起； 本质：借古人的盔甲和武器，上演 现代人的活剧，对“复兴”本质的 解读，如“古文运动”，其意是复 兴古文吗？意大利、佛罗伦萨、威 尼斯。文艺复兴三杰。恩格斯的话 “那是一个需要巨人而且产生了巨 人的时代”。文艺复兴直接催生了 18世纪的启蒙运动。

如果说文艺复兴以人性反对神性、以 人权反对神权、以今世反对来世，那么宗 教改革则以马丁·路德、加尔文等人为代 表，掀起了一场民族宗教独立的运动。马 丁·路德反对罗马教廷借修建圣彼得大教 堂为名征收十一税，也反对宗教向犯罪的 人收费发放“释罪符”，写出《九十五条 论纲》，向罗马教廷发难，指出教庭贪敛 钱财，违背上帝的旨意；人与上帝的沟通， 也未必需要教士这个中介，人人皆可直接 与上帝沟通。
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西方文化史
西方文化界定
1、“一种价值观”——个人主义：个 性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情 至上，个体选择，文化宽容，对“多 数人暴政”的警惕，对“少数人的保 护” 2、“两大文化”：理性文化和神性文 化 理性文化发展为启蒙精神、科学精神、 知识谱系、逻辑实证精神
3、“三大思潮” 自由主义思潮：政治自由主义、经济自由 主义和文化自由主义 保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、 温和变革 激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政 治浪漫主义和乌托邦 4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物 论、客观唯心论、主观唯心论 5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、 个性、博爱

马丁· 路德所反对的并不是宗教本身， 而是天主教罗马教廷——因为罗马教廷 不仅在精神上奴役欧洲各国人民，而且 控制着欧洲的经济命脉，征收巨量的、 名目繁多的宗教税收，严重阻碍各国民 族经济和政治的发展。所以，宗教改革， 实质上是欧洲民族国家（nationstate）意识的觉醒，借助宗教独立来 实现各国政治、经济、文化和军事的独 立。谁支持谁支持马丁· 路德呢，主要还 是掌握着相当权力的德意志神圣罗马帝 国的实力派军阀，即选帝侯们。


伏尔泰和狄德罗不仅著作等身，而且擅 长文学创作，有许多哲理小说，讽刺冥顽不 化、不知变通、愚昧无知之徒。理性，知识 常识，地位远远高于信仰。伏尔泰曾说： “一切知识和信仰都必须接受理性的裁决而 获存身之所”。狄德罗则以一己之力编撰大 百科全书，在知识的各个领域和细节上剔除 迷信和虚妄无知。 卢梭的影响则波及更广的方面。在文学 上，他是欧洲浪漫主义文学的先驱，其自传 体《忏悔录》风靡一时，形为“忏悔”；实 为“自矜”。在政治哲学上，他和霍布斯一 道，
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宗教改革产生了“新教”，有了“新 教徒”（protestants），新教徒们逐渐 统治了北方欧洲诸国以及后来的美国等国， 而天主教的习惯势力并没有因为宗教改革 而消失，仍然统治着南欧大部分国家，如 法国、意大利、葡、西等国以及加拿大法 语地区等。新教没有自己的权力中心，梵 蒂冈仍然是世界天主教的统治中枢，东西 罗马分裂后的东正教则统治东欧、西亚和 俄罗斯，原来中心在君士坦丁堡，后来随 东罗马帝国灭亡而消失（存俄之“大牧首” 等）。
《最后的晚餐》描绘的是耶稣在受难前，和 宗徒们共进晚餐的情景。《圣经》记载， 耶稣来到耶路撒冷传教，遭到犹太教当局 及法利赛人的仇视。他们用30块银钱买通 十二宗徒中的依斯加略人犹大（茹达斯）， 准备捉拿耶稣。耶稣在和十二宗徒吃逾越 节晚餐时宣布他们中间有人要卖主，并用 饼、酒向大家祝福、告别。这就是“最后 的晚餐”和天主教“圣体”圣事的由来