浅谈对道家“曲则全,枉则直”思想的认识

浅谈对道家“曲则全，枉则直”思想的认识
摘要
“曲则全，枉则直”是道家创始人老子利用古代得道的圣人之言来阐明一种谦退而有益的处世策略，也老子的主要思想之一。

而这种思想在我们的现实生活中也是具有一定的分量。

因为生活在现实社会的我们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能会遇到各种各样困难、挫折等等，在这种情况下，老子告诉我们：可以先采取退让的办法，忍辱含垢，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

由此可见，老子的谦退不争，在今天的社会中，更是一种委曲求全、以退为进的政治策略。

关键词
谦退不争、委曲求全、为人处世、策略
从人类的社会发展历程中我们不难发现，人与人之间的相处，同时也包括人与自然之间的相处，通常都是充满着各种明争暗斗，甚至人类还一度提出和证明人定胜天、征服自然等所谓全人类的共同“梦想”。

最终得到的现实却是人与人之间的冷漠，人与社会之间的矛盾，还有人与自然之间关系的进一步地恶化。

而我们伟大的政治家、哲学家老子，早已在春秋战国时期就料到了，人类社会的发展迟早会走到今天这种地步。

因此这位伟大的哲学家早在那时就发出了：“曲则全，枉则直”的感叹，并且批判了当时统治者热衷于以礼法来治国的倾向，而希望他们能像古代圣人一样，以身作则，无为而治，既不自以为是，又不自高自大，而能与世不争，真正理解这位伟大思想家谦退不争的处世哲学。

然而今天的我们应该如何进一步有深度地去认识、了解和解读该思想？今天的我们应该怀着怎样的态度传承这种思想？
一、“曲则全，枉则直”思想的浅析
（一）、“曲则全，枉则直”思想的由来及概念
首先“曲则全，枉则直”是出自老子的《道德经》第二十二章，《道德经》又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，是中国历史上首部完整的哲学著作。

但，老子就是用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。

他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。

再次，从相关的书籍我们可以得知，“曲”指柔软心，有柔软心
的人不与人争，不与世争，对人谦和，与世随顺大众和忍让；“全”是指德全，指德性圆满。

所以，“曲则全，枉则直”的概念就是：委曲自己就能全身，忍辱含垢就能正人，即人有柔软之心则能德性圆满。

（二）、“曲则全，枉则直”思想的特点
“曲则全，枉则直”思想是道家典型的无为而治的思想类型的派生物、产物。

原因是，正如普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物的实质，但老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，恰恰给人们以深深的启迪：生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，可以先采取退让妥协的办法，等待，静观以待变，然后再采取一定的行动，从而达到自己的目标。

因此我更加肯定“曲则全，枉则直”思想就是道家学派传统的无为而治，这个主导思想下的产物，是用来进一步阐述和解释道家的无为而治、顺应自然。

也就是说，我们伟大的老子通过谦退反而有益的处世哲学，这一用于处理为人处世方面但却有力的思想策略，补强了他一直倡导无为而治的大思想。

（三）、“曲则全，枉则直”思想在社会生活中的体现和作用
就正如前面提到的一样，人生在世，不如意之事十有八九。

在这种情况下，有的人会采取乐观、积极向上的态度去面对，依稀记得我在高三备考的时候，整个班在进行早读前的第一句话便是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”无论是成绩好的同学，还是成绩不理想的同学，在面对这艰苦难耐的和时刻，都用古人那积极向上的价值取向来激励自己。

但，有些人在面对不如意之事时却消极以待，这又让我联想到项羽兵败核下，本该返回江东，图谋再起，却自刎乌江，留下千古憾事，还有南宋政权，不图武力抵抗，却偏安于临安，最终国破人亡。

以上都是从积极和消极方面去处理人生的不如意之事，从中我们知道：有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

的确，在漫漫人生路上，遇到不顺心的事有很多，如果都以一种主观消极的态度来应对，对自己是非常不利的。

现在让我们尝试用老子这种折中的思想去看问题，我们会不难发现，在这些
问题面前可以先采取退让的办法，忍辱含垢，等待，静观以待变，然后再采取行
动，逐渐向能达到自己的目的的方向靠近，从昔日越王勾践的卧薪尝胆，再到今
天已成为职场人士必备的这种“不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步”
策略，都能看出老子的谦退不争，不管是在昔日战场亦或是今天的社会，总算得
上是一种以委曲而求全、以退为进绝佳的为人处世原则或策略。

综合上述，“曲
则全，枉则直”思想体现在我们现实生活中的每一个地方，无论是人与人之间的
交流，亦或是职场上的竞争，还是商场上的尔虞我诈，在正确地处理好以上的问
题时，或多或少都得用到老子这几千年前的处世原则、策略。

正因有这种思想的指引，越王勾践的卧薪尝胆使他重新夺回国土；姜子牙为报效朝廷，每天坚持坐在湖边垂钓，最后被慧眼的伯乐认出。

也正如俗话所说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

就是让你以一种宽容，豁达的态度来为人处世。

二、“曲则全，枉则直”思想的发展现状与问题
（一）、人民对“曲则全，枉则直”思想的误解
我曾经在网上看过这么一句话：“了解和读懂孔子和老子，不一定了解和读懂人生。

”当时的我并没有意识到什么，或者那时的我悟性太低了。

时至今日，我还是没发现特别的地方，但是，当我写这篇论文的时候，我就想起了这句话。

我似乎茅塞顿开，就“曲则全、枉则直”这六个字来讲，委曲了可以保全，弯曲便会伸直，即委曲自己就能全身，忍辱含垢就能正人，人有柔软之心则能德性圆满。

而在这里，“曲”不是目的，而是达到目的的手段，“全”才是真正的目的，为达到“全”的目的，可以采取委曲的手段。

但是，有的人却将此意误解为：为了达到“全”的目的，在过程和未来的道路上一直委曲下去。

例如，在现实社会的刑事诉讼法中的侵占罪、暴力干涉婚姻自由罪、虐待罪、侮辱毁谤罪，这四种告诉才处理[1]的案件，很多被害人或受害人往往都是忍气吞声，抱着“大事化小，小事化了”的心态对待，严重地把老子的“曲则全，枉则直”思想给扭曲了，而这一类事件的犯罪嫌疑人往往就是这样而没受到法律的制裁，从而逍遥法外，进而变本加厉地去伤害更多无辜的人。

因此我们现急需更正人们的这种态度，避免人民因为这样错误的“委曲求全”思想，而再次受到伤害和承受他们不应有的痛苦。

（二）、人类“曲则全，枉则直”思想的质变
随着人类社会的发展，西风日下，世态炎凉，社会整体风气较差。

因此，“曲则全，枉则直”思想也随着人性道德的沦丧，而日趋一日地走向质变。

其中，在现实社会最容易看到的，“曲则全，枉则直”竞变成了：有些人为了升官发财，奴颜婢膝，唯唯诺诺，见人说人话，见鬼说鬼话；有的人曲意迎逢，成天低眉哈腰的。

这也真够“枉”的吧，如果以此求得自己的腰能够伸直，我看他们直得也只是他们的躯壳，可是他们的内心乃至影子或许都是斜的。

由此可知，有些人不是《论语》、《道德经》没学好，而是他们思想没有摆正，还有就是没有树立良好心态。

像这样的人只是背几篇《论语》，几篇《道德经》，其实离人生真正的境界还有很大的差距，就正如前面所说的，“了解和读懂孔子和老子，不一定了解和读懂人生。

”像那些正在鱼肉百姓的官员，即使是读过或者背过《论语》、《道德经》，但是他们思想没有摆正，没有树立良好心态，抵挡不了外界的诱惑、压制不住心中欲望，日趋一日，渐渐地就开始质变，从量变到质变，最终走向违法犯罪的不归路。

依稀记得在网上看到某地政府办公室一位副主任下乡慰问灾民，没有见到镇领导出面，这位副主任脸色大变：“叫我来是干什么的！”，然后，置等侯慰问的受灾村民不顾，丢下一句：“我身体不舒服，先走了，你们该干什么就干什么！”，说罢扬长而去。

这腰伸得够直的，官谱，官架摆得够足够大吧！我敢肯定副主任之前在领导面前不知“枉”成什么样了，此君见到他的领导和上司也不知“曲”顾何种角度。

这种在灾民面前摆谱，不顾灾民困难与困境的副主任，他把慰问当作走“T”型台了，这样的官员能给广大群众留下怎样的印象不言而喻。

老子在《道德经》中，也写到“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”，老子早就告诫这位领导，看来这位仁兄的“曲则全，枉则直”学得不怎么样，所以“故不长”。

三、“曲则全，枉则直”思想的传承发扬
（一）明确“曲则全，枉则直”思想也是我国当前主要的传统思想之一当我们谈起如何传承发扬“曲则全，枉则直”思想时，我就想起同老子一样，对中华民族传统文化有深刻影响的孔子，也想起了他的儒家文化，以孔子为首的
儒家文化算是国学的精髓了。

其实，国学不仅应该是中国古代文化的精华，也是中国现代文化的精华，只要是对国人，对社会，对国家有积极影响的，都是我们应该学习的。

圣贤孔子之学的精华，与圣贤孟子、老子、孙子等之学说中的精华，都是我们中华民族传统文化重要的组成部分，其中他们那些优秀的、有教育意义的，同时也是我们所要学习的。

适应形势的需要，各种孔子学院等中华民族传统文化孕育的衍生物也应运而生，如果可以运用数学的类比推理[2]，不难发现老子的思想也在不断地对人类社会产生越来越重要的影响，例如，老子的谦退不让就告诉我们，在我们遇到的问题面前可以先采取退让的办法，忍辱含垢，等待，静观以待变，然后再采取行动，逐渐向能达到自己的目的的方向靠近。

因此，老子的“曲则全，枉则直”思想，作为我国当前主要的传统思想之一，这朵“昨日黄花”，说不定也会变成“今日的红玫瑰”，日渐红火起来，给日渐暗淡的世界，添了一沫色彩；同时也给日趋冷漠的社会，增加一丝温暖。

（二）、更正人们对“曲则全，枉则直”思想错误的认识和扭曲
要想更好地去传承和发扬老子的“曲则全，枉则直”思想，就要先更正人们对“曲则全，枉则直”思想错误的认识和扭曲。

为此我们可以从以下两个方面进行:
（1）、先对《道德经》这个整体进行肯定，间接对“曲则全，枉则直”进行肯定；也就是说，由大的方面推导出小小的观点。

首先《道德经》主要是是关于和谐思想的传递。

和谐思想源远流长，早已渗透到人们的生活和思想之中。

《道德经》中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”也有我们一直阐述的：“曲则全，枉则直。

”所谓“冲气以为和”就是指包容着一切可能的元气之和，是和谐的最本质体现。

而所谓“曲则全，枉则直”就是指委曲自己就能全身，忍辱含垢就能正人，即人有柔软之心则能德性圆满。

因此“曲则全，枉则直”也是和谐的一种表现。

(2)、每个人都应该要提高自我的道德修养、科学文化素质，树立良好、正确的心态，学会正确地去理解谦退不争、委曲求全的真实含义，即：勉强迁就，以求保全，也指为了顾全大局而暂时让步。

或者是先采取退让的办法，忍辱含垢，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

而不是为了达到“全”的目的，在过程和未来的道路上一直委曲下去。

也不是为了升官发财，而奴颜婢膝，唯唯诺诺，见人说人话，见鬼说鬼话，曲意迎逢，成天低眉哈腰的完全扭曲了“曲则全，枉则直”。

（三）、加强社会主义文化建设，传承和发扬“曲则全，枉则直”思想就如我们党刚召开的十八届三中全会提出的，建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持以人民为中心的工作导向，进一步深化文化体制改革。

要完善文化管理体制，建立健全现代文化市场体系，构建现代公共文化服务体系，提高文化开放水平。

从而让人们感受和体验更多、更健康、更现代化的传统文化。

现在的我们也应该借此契机，再根据时代的发展要求，分析和了解当前形势和任务，进一步增强谦退意识、不争意识、委曲求全意识；牢牢把握“曲则全，枉则直”该思想的方向，注重思想文化底蕴多样化与个性化的统一；在大胆实践探索中，要注意坚持稳中求进、稳中有为，进而更好地传承和发扬老子的“曲则全，枉则直”思想，达到老子当年以谦退不争、委曲求全的处世策略来促进社会和谐稳定的愿望。

参考文献
1．《道德经》第二十二章
2．《庄子·天下》
3．《曲则全，枉则直 .是何年》
4．老子简介 .古诗文网
注释
①告诉才处理：某些犯罪行为须由被害人向法院告诉，法院才追究被告人的刑事责任的原则。

我国刑法规定，侮辱罪、诽谤罪(严重危害社会秩序和国家利益的除外)，暴力干涉他人婚姻自由罪(致使被害人死亡的除外)，虐待家庭成员罪(致使被害人重伤、死亡的除外)，都是告诉才处理的犯罪。

并规定，如果被害人因受强制、威吓而无法告诉，人民检察院和被害人的近亲属也可以告诉。

②类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。

简称类推、类比。