浅析老子庄子和孔子对美学的影响

浅析老子庄子和孔子对美学的影响

纵观历史长河，起到影响历史和促进进步的总是为数不多的几位大家。两千多年前，代表人物老子、庄子和孔子在特殊历史时期脱颖而出，依靠独到的美学观点和大智大谋引领社会潮流，影响世界变革。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。老子美学观点在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教。对现在社会的影响是方方面面的，许多人会在失意的时候用到老子的无为，设想着以退为进。老子的辩证法让我们学会客观地多角度的看待问题和事物，学会换位思考。老子在《道德经》一书，中提出了一系列范畴。如“道”“朴”“有”“无”“恶”“真”“善”啊等，直接或间接地影响着中国古典美学思想体系与特点的形成和发展，例如他提出“大音希声”和大象无形的观点。庄子回归远古思想包含着对人与自然和谐秩序的肯定，对在人与自然浑然一体境界中所获得的原初体验、自然生发的纯粹境界的肯定，它深刻地影响了中国古代美学的美感生成机制，具有相当重要的美学意义；对中国古代美学神似胜于形似的审美倾向、意境概念的确立，以及艺术意境的追求与营造、简约与含蓄并重的美学特色的形成，都有着深远影响。道家美学“妙悟”论通过与儒家“比兴”论的斗争，并吸取了禅宗“顿悟”论而成为中国传统文艺审美的主导价值思想。

庄子对美学的论述突出了个体的存在，重视人或物的个性，认为任何事物只要依于天性率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性，主要在于自然无为。为此、主要在于自然无为。为此庄子提出了“天道”与“人道”的区别“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”

自庄子以来，道家建立了一个迥别于儒家思想的美育理论系统，并在中国古代美育思想发展中始终与儒家美育处于对立而互补的关系。

孔子为代表的儒家美育思想的探讨，道家则由于其强调审美和艺术对于自然人性发展的消极作用而受到古代美育思想研究的忽视。孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、重放其光辉。把这种和谐落实到礼治秩序上，把“和”提升为儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了“致中和”的精神。儒家美学的中心是反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视美与艺术陶冶、协和、提高人们伦理道德情感的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的积极作用，充分地、明确地、自觉地从人的内在要求出发。在《论语》中也有许多就人的形体和器物称为美的思想。譬如，子夏曾引《诗经》“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”(《八佾》)向孔子请教。“美目”之为美，因其合宜，如黑白分明，比例匀称.

他们三位的美学的精华和魅力，在于主张以悦乐情怀和审美体验去成就个人道德、表达推荐自己的思想。他们超前的敏锐独到的见解和思想，都基于他们站在一个高度、一个境界、一个胸怀的角度上观世界看问题。这种进步的理论和思想在运用实践之中，逐渐得到更多的人们认可接受，在历史长河中对人们的世界观、人生观和价值观产生巨大的影响，对中国的历史发展和进步起到巨大的推动作用。