中国城市与风水文化

4、以水口山为障景或屏挡，使基址内外有所隔离，进 入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。 5、人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常 以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心或观 赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。 6、多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水 林；不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小 气候，而且可以形成风景如画的自然环境。

温州：
山如北斗，城似锁

温州城是中国风水第一人郭璞所建。 温州坐南面北，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。 相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水， 还能避免战祸。两次大的浩劫，一次是方腊起义，一次是 抗日战争时期。
衡阳：
三道水口锁大江

南岳衡山七十二峰第一峰的“回雁峰”就座落在衡阳市的 市中心。 三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。


城市规划专家认为，山水城市的核心是要处理好自然环境 和城市的关系；建山水城市是要使城市人工环境和自然环 境有机地结合起来。

由于城市化的进展，人们用钢铁和混凝土造就了大量人工 的山和水，这里（的）山就是钢筋混凝土的大厦，水就是 在道路上滚滚如流的车流。山水城市，就是要把这两者协 调好，使钢铁混凝土的山水和自然的山水融洽起来，和谐 相处。

其宗旨则是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和
改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地 利与人和，达到天人合一的至善境界。
国外评价：

英国剑桥李约瑟研究所：《中国科学技术史》风水理论包 含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑法与大 自然环境完美和谐的结合，令中国的建筑文化美不胜收。




《林泉高致》，郭熙（1020-1109），画家。
东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下， 水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其 山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之 表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚 者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高， 水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其 山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔 萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔， 纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
最佳环境模式
（二）理想风水选址的景观因素

1 、以主山、少祖山、祖山为基 址背景和衬托，使山外有山，重 峦叠嶂，形成多层次的立体轮廓 线，增加了风景的深度感和距离 感。

2、以河流、水池为基址的景，形成开阔的视野。 隔水回望，波光水影，构成绚丽的画面。
3 、以案山、朝山为基 址的对景、借景，形 成前方远景的构图中 心，使视线有所归宿 。 两重山峦，层次感和 深度感。
风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市 建筑学等等一种综合的自然科学。

重新来考察它的本质思想和具体技术，对我们今天来说，
是很有意义的。

美国风水学博士尹弘基：“风水是为找寻建筑物吉祥地点
的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不 能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”

风水学是古代先人对地球物理学、水文地质学、环境景观 学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学、 心理学、行为学和人体信息学合一等现代学科的原始简单 理解，并融入了众多唯心迷信的观点来解释当时的自然现
时迷信据以附会人事吉凶祸福。”
风水的内涵

风水起源于原始性自然崇拜，风水理论包含着一套选择 聚落、住宅和墓地的方法，目的是寻找一块具有地理优 势的场地，满足人们避凶就吉的心理和生理需求（带来 幸福、健康、财富和权力）。
实际上是古人选择居住环境的实践艺术。

江湖派：

《淮南子》：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆 即地，堪舆学即天地之学。


(3)富于层次感：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山； 左肩有臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠峰的风 景层次，富有空间深度感。 现实意义：景观平面和立面构成的美学需要


(4)富于曲线美、动态美。
现实意义：丰富的林缘线和林冠线，景随步移的造景手法。 自然和谐的美学观感。
三、风水改造与城市营建

北京：
北京风水图
“天圆地方”的鸟巢和水立方
不能把山水城市只理解为跟自然的关系，还应该理解为它 跟文化，跟艺术方面的内涵。 总之，山水城市的思想是博大精深，有很大的包容性。山 水城市，是代表人与自然、代表生态与人文、代表科学与 艺术、代表历史与未来、代表物质和精神。


（四）山水城市的核心精神

(1)尊重自然生态、尊重历史文化。




山之南称阳，山之北称阴；水之南称阴，水之北称阳。 还有洛阳、丹阳、汉阳、江阴、淮阴

“一城山色半城湖，家家泉水，户户垂杨” ——济南——大明湖、千佛山
“十里青山半入城，七溪流水皆通海”
——常熟 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇” ——杭州 “万家前后皆临水，四槛高低尽见山”

——苏州
昆明：
三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞

昆明符合风水学“坐北朝南、背山面水、负阴抱阳、藏风 聚气”的基本要素。 从亚洲中部昆仑山发脉进入中国后分系的北、中、南三大 干龙中，包括西藏、青海两省全部，四川省西部、新疆南 部、以及甘肃、云南一部分在内的青藏高原，为中国以至 世界上最高的高原，属于风水学上三大干龙的南龙。
第14讲 中国城市与风水文化

一、风水的概念
二、风水格局与生态环境


三、风水改造与城市营建
四、“山水城市”理论与实践
一、风水的概念

《辞海》说：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认 为住宅基地或坟墓周围的风向水流等形势，能招致住者或
葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。”

《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势、方向等。旧



7、当山形水势有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修 景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。 有时用调整建筑出入的朝向、街道平面的轴线方向等办 法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉反心理上 的平衡，这是消极的办法。 改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、 水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极 的办法。
山地国土结合山水文化
(2)重视现代科技、运用环境美学。 高新技术建筑、整体美、特色美、意境美 “建筑情，园林意”（梁思成） (3)为了市民大众、面向未来发展。 出世转向入世
（五）山水城市的实践

“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱 而水用足，下毋近水而沟防省。” 《管子》 陶渊明《归田园居 》《桃花源记》

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四、 “山水城市” 理论与实践
（一）概念的提出

1990 年 7 月 31 号，钱学森教授给吴良镛教授的信里提出： “能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的 山水画融合在一起，创造山水城市的概念。”
（二）缘起和时代需求

安全的需要——环境的适应——不同的居住文化形式

宁静的居住（隐逸文化）

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山 得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面， 以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭 榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。 山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次， 近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰 主峰，如君臣上下也。

1、开渠引水或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补 救；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明堂。来龙贯气， 护砂藏风，明堂得水，这就成了大吉地。 现代含义：治理水环境，提高景观水位，调节小气候。


2、培龙补砂：来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫 高填补，并植树以增加高度。 现代含义：改善生态环境，以达到避风，保持水土，调 整温度湿度和降温的目的。
“入深山，住兰若，岑岭幽邃长松下，优游静坐野僧家。”


（晋朝·玄觉《永嘉证道歌》 ）
山水文化的情结——山水比德


“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者
寿。”（孔子《论语·雍也》
（三）山水城市的理解


城市生态专家认为，山水城市是具有中国特色的生态城市。
园林专家认为，山水城市是园林化的升华，园林化是生态 城市的基础。山水城市是城市里边建公园、发展到城市变 成公园。 建筑专家认为，山水城市的灵魂是中国特色；既要有良好 的生态环境，又要塑造完美的文态环境，做到两者并重。
二、风水格局与生态环境
（一）负阴抱阳，背山面水： 基址选择的基本原则和格局

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有 次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山， 山上要保并丰茂植被；前面有月牙形的池塘（住宅、
村寨的情况下）或弯曲的水流（村镇，城市）；水
的对面还有一个对景山案山；轴线方同最好是坐北 朝南。
象和人类现象的传统文化现象。
风水格局的地理学解释
1、背山可以屏挡冬日北来寒流； 2、面水可以迎接夏日南来凉风； 3、朝阳可以争取良好日照；
4、近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉 用水，且可适于水中养殖；
5、缓坡可以避免淹涝之灾； 6、植被可以保持水土，调整小气侯，果林或经 济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。


（三）良好风水景观的特点

依照风水观念所构成的景观，常具有以下特点： (1) 围合封闭：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世 外桃源。 现实意义：营造清新宜人的人居环境，规避喧嚣的都市， 满足现代人的私密空间需求。


(2) 中轴对称：以主山——基址——案山——朝山为纵轴， 以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼。 现实意义：主景和配景的美学呼应
风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的 术数；一种广泛流传的民俗；一种有关环境卫生与人的学 问；一种理论与实践的综合体。 它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向 等。 它有许多讲究和禁忌，对时间、方位、地点等都有很高的 要求。



学院派：

风水理论实际上可以说就是含了物理学、水文地质、 宇宙星体、气象、环境景观、建筑学、生态学以及人 体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。