庄子《至乐》之生死观主题解读 PPT

原文及解读第一部分：至乐即无
乐
▪ 天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
▪Байду номын сангаас
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夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所
苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，
其为形也亦愚哉！
不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声”时，就不
觉得苦，就没有忧惧，那样也就快乐了。例如，《论语．雍也篇》贤者回也，
一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。
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再有，“吾以无为诚乐矣”的立论基础是老子的养生理论：《老子》
第十一章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必
厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。” 第十二章：“五色令人目盲；
五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋政猎,令人发狂;难得之货,令人行妨。是
以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 第十三章：“ 宠辱若惊，貴大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何謂貴大患
若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”有了这一观点，
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夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其
为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天
下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以
活人。故曰："忠谏不听，蹲循勿争。"故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？
庄子《至乐》之生死观主题解读
生死是一个永说不尽的话题
▪ 生死是伴随人一生的问题。 ▪ 与生死共生的感情是苦乐，人普遍认为，
死亡的终结是痛苦的，生存应是短暂而欢 乐的。 ▪ 庄子却给出了与众不同的答案，关于生死， 关于苦乐，表面来看，庄子是苦生乐死 的， 那么实际呢？人生在世，什么是最大的欢 乐呢？人应该怎样对待生死呢？在这篇文 章里庄子就给我们讨论和回答了这样的问 题，我们将分为以下七部分来解读。
乎！万物职职，皆从无为殖。故曰："天地无为也而无不为也。"人也孰能得无为哉！
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▪ 富贵寿善也” 不是真正的尊，因为不利于养生、活身。
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▪ “身安厚味美服好色音声也”不是真正的乐，提出自己观点与世俗的对立。
▪ ▪ 提出自己观点：“吾以无为诚乐矣”。为什么呢？
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无为就是不妄为，就是顺其自然。有了无为的价值观，当天天“身
第五部分：人为强求易招致灾祸， 一切应顺其自然
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
第六部分：人之生死不足以忧愁 与欢乐
第七部分：人之生死为万物循环 的一部分
总结及现实价值
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今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如
将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大
苦也。故曰："至乐无乐，至誉无誉。"
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天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为
以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象
就有了判断快乐与否的标准，即“无为诚乐矣”，“无为可以定是非”。这
样，结论就是“至乐活身，唯无为几存”。
▪ 通过批判世人所认为的苦乐并不是真正的苦乐来阐述自己对于真正的苦乐的 看法，至乐无乐，至誉无誉。无为是最好的存在状态。
第二部分：人之生死乃气之聚散 离合
第三部分：死生如昼夜
第四部分：生虽苦累多，死后即 使安乐也不能复生