中国社会转型

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跃 中国社会转型
中国两次重大社会转型比较
古代
近代
背 轴心时代,古代诸区域文 世界现代化进程,整体世界形
景 明中心

领 经济:青铜时代到铁器犁 社会:独立自主封建国家到半
域 耕;井田制到土地私有 殖民地半封建社会,最后实现
阶级:自耕农和新型地主 民族独立
政治:分封制到诸侯割据 经济:自然经济逐步解体,商
中国社会转型
问题9 “西学东进”与中国近代社会转型(普陀二模)
• 材料三:学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六 十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济 起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变, 即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革,
——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
中国两次重大社会转型比较
近代
内 从封邦建国体制 涵 向中央集权大一
统体制转型
从传统农业社会向现代工业 社会、从封建专制国家转变 为现代民主法制国家、从封 闭性社会向开放性社会
从春秋战国到秦 1840—1949 统一、两汉巩固。 从鸦片战争到新中国成立
动 内发:进入铁器 外冲:应对西方工业文明挑 力 时代,生产力飞 战,探索独立富强之路
• 材料二:为获取资源与市场,工业文明的先导国家以枪 炮打开了地球上一切民族和国家的大门,迫使一切后进 民族走上工业化之路。近代中国,为实现民族的平等和 国家的发展,进入了由农耕文明向工业文明的转型期, 百年动荡,内忧外患,血流成河。随着人类社会的转型, 近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。 ——《可持续发展与文明转型》
• 材料三:19世纪末20世纪初,中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制 度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新 的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。 ——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
社会风俗:
中国社会转型
考察近代中国社会转型的若干视角
• 世界现代化背景下的近代中国社会转型(宏观视角重点考察 两次工业革命对近代中国的影响)
• 西学东渐与近代中国社会转型(中观视角考察不同时期西学 在中国的传播及其中国社会转型的影响)
• 启蒙思想与近代中国社会转型(中观视角 启蒙思想的影响) • 传教士与近代中国社会转型(微观视角) • 知识分子与近代中国社会转型(社会阶层 微观视角) • 军人与近代中国社会转型(社会阶层 微观视角) • 近代中国教育现代化(某个领域 微观视角) • 近代中国外交现代化(某个领域 微观视角) • 近代中国政治现代化(某个领域 微观视角) • 近代中国社会生活现代化(衣食住行交通卫生等等) • 近代中国思想观念现代化(某个领域 微观视角) • 19世纪中期的中国社会转型(某个时段 中观层面) • 20世纪头20年中国社会的变迁(某个时段 中观层面)
到区域统一到大一统
品经济发展,工业化发展缓
文化:一元的礼乐文化到 多元的百家争鸣到文化专
慢——外资企业、洋务企业、 民族资本企业

阶级:19世纪中期近代社会两
观念:追逐利益
大对立阶级——无产阶级和民 中国社会转型族资产阶级产生
中国两次重大社会转型比较
古代
近代
领 经济:Baidu Nhomakorabea域 阶级:
政治:
文化:
观念:
政治:民族资产阶级领导旧民主主义革命;无 产领导新民主主义革命。戊戌变法—改良立宪; 辛亥革命—建立资产阶级共和国
思想文化:西学东渐发展;思想观念变革—中 体西用、进化论、共和思潮、民主科学、马克 思主义;批判传统文化;中西文化论战
外交:朝贡外交;从夷务到洋务、不平等条约 体系;弱国外交
教育:新式学堂、废科举、学制、派留学生等
• (1)用“东学西渐”的具体事例说明中国古代经济、文化对 欧洲的影响。(6分)
• 汉唐时期,通过 “丝绸之路”,将中国的丝绸、造纸、等工艺 技术源源不断运往西方;(2分)蒙古的西征和阿拉伯人将 中国的三大发明(火药、印刷术、指南针)传到欧洲,促进 了欧洲的思想解放和社会进步,促进了欧洲资本主义的发展 。(2分)18世纪末以来,“东学西进”使得西欧各国借鉴中 国的科举制,逐步推行文官考试制度,促进社会发展。中国 的儒学也通过传教士传入欧洲,对欧洲文明发展产生一定影 响等。(2分) 中国社会转型
问题9 “西学东进”与中国近代社会转型(普陀二模)
• (2)根据上述材料和所学知识简要分析“西 学东渐”的历程和阶段性特点。(4分)
• “西学东渐”分为两个阶段,即明末清初,以 西方传教士传播西方的格物致知等科学技术 ;(2分)鸦片战争后,中国近代“西学东渐” 表现为,由器物技术层面到制度再到文化思 想层面的变化,中国人明显地表现出由被动 接受到主动探求的过程。(2分)
中国社会转型
问题9 “西学东进”与中国近代社会转型(普陀二模)
• 材料一:西学东渐这个名目随民国四年(1915)上海商 务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本,该题《西 学东渐记》,开始流行。但在晚明,“西学”已是特称判 断,指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其 实中国与欧洲的文明互动,在物质层面可以追溯到遥远 的古典时代,在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。…… 世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西 渐。 ——朱维铮《再读近代史》
• 材料二:监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而 上奏说:“朝廷必用科甲正途者,为其读孔孟之书,学尧舜之道,明体达用,规模 宏远也,何必令其学为机巧,专明制造洋枪之理乎?” 大学士倭仁道: “立国之道 当以礼义人心为本,未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议,即不 讲习,于国家大计亦无所损。” ——《洋务运动资料》第2册
• (3)你是如何看待“西学东渐”与中国近代社 会转型?(15分)
中国社会转型
问题10 “西学东进”与中国近代社会转型(13校二模)
• 材料一:“西学东渐这个名目随民国四年(1915)上海商务印书馆将容闳的英文 回忆录的中文节译本,该题《西学东渐记》,开始流行。但在晚明,“西学”已是 特称判断,指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文 明互动,在物质层面可以追溯到遥远的古典时代,在精神层面至迟已于北朝隋唐 出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。” ——朱维铮《再读近代史》
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