书法艺术漫谈

Vol.33No.2

Feb.2012

第33卷第2期2012年2月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）

Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）中国的书法是一门独特的视觉造型艺术。我国汉字的最初形象与世界其他民族文字的最早形象一致,同属图画文字。但是由于后来的文字革命,使西方的图画文字变成了以抽象符号拼写的表音文字,不再有与客观事物形象有关的表现特征了。然而,中国的汉字则由于两个主要原因,发展成了具有人类文字书写最高水平的书法:一是中国人在促使图画文字实现它简化发展的历史进程中,从来没有背离象形、表意的基本属性；二是创造汉字书写美的工具毛笔的特殊作用。

从历史上讲,有了文字以后才有书法。书法艺术有她的两重性，即有实用性，又具有艺术性。在人类社会发展的长河中，书法来源于书写主要是为了实用，随着时代的发展，社会生产的进步，人们审美意识的增强，书写工具的改进，技巧的提高，书法逐步衍变为人们喜爱的一种艺术。

书写与书法既联系又区别：前者是后者的基础，后者是前者的艺术升华。前者属于文字的范畴，强调的是规范性、同一性和稳定性，主要功能是传达语言信息，审美为其从属；后者属于艺术的范围，强调的是艺术性、多变性和书写者的艺术个性，主要功能是审美，传达语言信息为其从属。理清了汉字的实用性与艺术性的关系，对我们搞好书法教学和教书育人大有裨益。在学习和工作中书写的文字作品，不一定都是书法艺术，文字是人们记录语言、交流思想的一种工具，最基本的要求是把字写得规范、整洁、清晰、漂亮，让人可观可读，一目了然。我国的书写文字是从古老的象形文字逐步演变发展而成的，象形文字的形，实际上就是一种图象，在象形字的基础上，又根据形声、转注、假借、会意等原理，创造出了一个个独立的方块字，并由甲骨文经历了大篆、小篆、汉隶、章草、今草几个阶段，后来才出现了真书（正楷）、行书，这些书写作品主要是实用。

书法艺术只有书者通过中国所特有的笔墨工具，按照正确的用笔、用墨方法，下苦功专临一碑一贴，在练习中仔细分析其笔力、结构、形态和风貌；只有书者广泛阅读书法专业书籍，开阔视野，丰富人生阅历，从中积淀文化知识。只

有书者在书写作品时追求线条、章法、形式变化过程中，把个人的思想感情和审美意识通过书法形式表达出来的书写作品，才能成为书法艺术品。如孙过庭在《书谱》中说“书契之作，适以记言”，即是记录语言的作品。甲骨文并不是我国最早的文字，但是文字发展到甲骨文阶段，确已趋于成熟。它所书写和契刻的用笔，方圆兼备，而且以方为主，线条瘦硬劲健，可见契刻的力度；结体偏长多变，生动多姿；章法或疏或密，错落自然，竖列有致。不同阶段、不同书契者的甲骨文都表现出明显的不同风貌，这在“实用”中也孕育着艺术

的素质。随着时代的发展，我国文字在书写过程中的点画、结构和形体与外文不同。它变化微妙，形态不一，意趣迥异。有的似玉龙琢雕，有的似奇峰突起，有的俊秀俏丽，有的气势豪放，加上用笔的缓急、顿挫、提按给人以美的享受,这些笔法给书写文字带上了强烈的艺术色彩，它就形成了无声的音乐、有情的美术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

书法成为自觉的独立的艺术是在春秋末期，这是文字向书法的发展达到了有意识阶段。这是在此以前的契书、籀书、钟鼎文字已经具备了书法美的要素。先秦古文字的书写，虽然具有朴素的美学观念和认识，但主要是以其实用价值而存在的契文、礼器、祭文及钟鼎上的铭文，铸造者并不是单纯为了美化生活，主要是纪录时事，占卜吉凶，歌功颂德，体现了先秦奴隶社会的政治文化，以其特有的雄浑庄严、神秘肃穆之美，反映当时统治阶级强权思想的特征。后来，人们对书法艺术认识越来越来强烈，它的实用性逐渐淡化，书法艺术通过点画、结构、章法、笔法等技巧，不自觉地吻合了许多书法美学准则。纵观汉字书写的演变历史可以看出，书法的发展是人们在书写实践中不断总结、创造、完善的过程，也是书写、书法和人文统一于美的过程。

书法作品为艺术，在一定程度上反映一个人的生活经历、知识水平、文化素养、性格好恶，甚至思想倾向和道德风貌。书法作品是书家的产品，而书者本身又是受特定的时代和生活环境所造成的特定思想感情和审美情趣所制约的。

书法艺术漫谈

方云定

（南阳理工学院，河南

南阳

473004）

摘要：书法是中华民族的文化遗产，既有实用价值，又有艺术价值，是人类艺术殿堂中的奇葩。我国的书法是从古老的

象形文字逐步演变发展而成的，随着时代的发展，不断演变为人喜爱的一种书法艺术。人们在学习中以书谈艺、以书论道、以艺品人，形成了具有中国文化特色的育人体系，通过书法学习提升人们的精神品性和人文素养,弘扬民族文化，进行爱国主义教育。

关键词：书写；书法；书品；实用性；艺术性；育人作用中图分类号：J209

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０２－０２０１－０２

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书法艺术在我国有着悠久的历史，她还有育人的特性。古往今来，她对宣传当权者的政策法令、维护其封建统治，对彼此间思想交流，对促进人类文明生活的进步，对提高学生文化素养和培养高尚的思想情操等，都起着极为重要的作用，故深受历代人民群众所喜爱，为统治阶级所重视。近代，书法艺术是我中华民族的国粹，它是培养学生健康的审美观念、继承我国优良的传统道德、进行爱国主义教育的有效途径，最容易激发学生们的爱国热情，唤起他们勤奋学习，弘扬祖国传统文化，当学生们学习书法、掌握这门艺术的同时，必然会究其源流，了解书法艺术的发展历史，了解到我们民族源远流长的文化，增强他们民族自豪感。我国有句古话，叫做“书如其人”、“书品即人品”。因此，提倡书家重书亦重人，立品为先。在我国传统的书法理论中，习惯把书写、书法与做人完美地结合起来。“品格不高，落笔无法”把人品的好坏作为书品高下的标准。所以，可以这样说，热爱祖国，首先必须热爱我国的汉字，要了解中华民族的优秀文化，书法是一座必须要攀登的山。书法艺术是一面镜子，华夏五千年的文明史都可以从中窥见，学习好书法，可以培养广大学生优良的品质，坚定他们中华民族不屈不挠的意志。

“言为心声，字为心画”，作为艺术，书法是与书写者的思想修养、世界观、胸怀气质不可截然分割的。傅山说:“作字先作人,人奇字自古。”认为字和人是统一的，如性格内向、外向、品质忠厚、奸邪等等。大概性格豪放者,笔墨纵横,儒雅者行笔自清健。凡是有名的书法家，就应该是襟怀坦荡、高风亮节、言行一致的正人君子，而绝不是奴颜婢膝、荒淫无道、口是心非的势力小人。纵观历史，从古到今，凡被尊以书法家的人，他们都是这样，除了书道艺术上受历代人们的赞誉美谈之外，更对他们的人品倍加崇拜。历史上垂昭千古的书法大家几乎都是忠正廉洁、品质高尚的人。他们的道德、情操、人格、气节和他们的书法作品并传后世，使人赞颂不已。比如，王羲之的那种高雅闲逸的风致，颜真卿那种刚毅正直的气节；苏东坡那种旷达豪放的气概，祝允明的风流潇洒，郑板桥的不同流俗，邓石如的朴质敦厚等等，都可以从他们书法作品中体会到他们这些高尚品德。如：颜真卿书法的笔力雄健、风格浑厚、墨色苍润、气韵生动、神采激昂、意境凛然、书品朴雅的特点，是他深厚的功力、高尚的情操、不屈的人格、渊博的学识、恢弘的气概、丰富的感情、坎坷悲壮的人生命运因素以及相互作用的结果。再如宋代民族英雄岳飞夜宿南阳卧龙岗，夜雨绵绵，想起诸葛亮，感慨万千，洒泪挥笔书写了《出师表》，笔力劲峻，刚阳悲壮，笔画如刀如剑。至今保存在南阳卧龙岗，让人感到字如其人，字如其事迹。由于作品各种书法要素关系的高度统一，成就了中国书法史上少有的人书俱佳的典范。

做人是学习书法的基础，优秀的道德品质能极大地影响着书体，我们今天能够见到的书法作品大多是经过大浪淘沙流传下来的难得精品，其作者不管是叱咤风云的英雄人物，还是忧国忧民的仁人志士，无一例外都具有宽广的胸襟、远大的理想、过人的学识、爱国的情怀和高尚的品质。凡大家名家之作，有一种面貌、一种神态、一种精气神，与他人迥乎不同。我们在欣赏其书法作品的时候，自然会受到作者无声的教诲和潜移默化的熏陶。欣赏某人的书法，要兼顾到书者的为人，欣赏书法也就是欣赏其人品。如果书者的道德品质高尚，他的书法也就会有奇古的格调，其作品才能为世人所珍爱。如果书家的道德败坏，字写得再好也不被人们重视。在此问题上从古代书迹流传的情况看，大概也是如此。如民族英雄岳飞、文天祥、林则徐，他们的书法比之历史上一些书法名家，也许并不十分突出，但他们的字却特别受到保护和爱戴。相反，有的人也许写得不错，但人品不好，其书亦被排斥。传说宋代四家“苏、黄、米、蔡”的“蔡”原指蔡京，后因他人品不好，改为蔡襄。在历史上不为人所重，或受人厌弃，书随人而逝，泯灭不传，则更是人所共知的事例。并不是说写好字的人必定是好人，坏人有时也能写出好字。世人皆知明朝大奸臣严嵩，一生卖奸弄权，但是他对书艺倒挺喜欢，曾下过工夫苦练了一番，此人又是进士出身，书法之道亦有小成，可就是因他品行不正，行为不端，想当个书法家确无人认可。还有“宋体”字传说为南宋时秦绘所创，他本应成为一代书法家，却因为他残害忠良、卖国求荣的罪恶行径，被世人唾骂，连他所创的字体一直被说成“宋体”，而不称“秦体”，更无人称他为书法家，岂不是人品所误？江西省原副省长胡长清因为贪污巨款、生活腐败被判死刑，百姓就愤然铲去他的“墨宝”，在南昌市刮起一股不小的“铲字风”，这充分证明了“百艺书为先，艺以德为本”的古老民风。而毛泽东本人，数家齐名，世人共拥。实践证明：书品和人品的关系是何等重要！

书品还能表达出一个人的情感。豁达之人字多刚劲有力豪放，严谨之人字多周正端庄，文弱之人字多圆滑流利柔顺，而拘谨之人字多涩而不顺畅……同一个人情绪不同字写的也有所不同，高兴时顺畅欢快，平时字就算写的不好，但是也能写的错落有致，有一定的美感；情绪低落时，字迟钝拘泥；愤怒时笔透纸底，刚倔有力……当然有的人字写的不好，随意涂写，难以辨认，自古有之。唐太宗李世民描写恶劣难认的字有诗“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”。字书写的不好，给别人看，浪费时间耽误事；更有甚者，自己写的字事后自己也不认识了，这就是极端不负责任的写字态度了。

综上所述，书写、书法和书品虽不是一个概念，但它们之间有内在的联系，书法必须具有写字的基本要求，不遵循写字技法就写不好字，更谈不上书法；而写字有美的追求、有艺术的升华，达到一定的艺术境界才能称其为书法；只有把写字与做人完美地结合起来，做一个行为坦荡、言行一致、品学兼优、道德高尚的人，只有持之以恒，勤学苦练，博采众长，在继承传统的基础上走创新之路，达到书艺精湛、德艺双馨的人，才能成为书法家。

（责任编辑王文江）

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