目的论关照下书名的翻译

目的论关照下书名的翻译

[摘要] 翻译书名对文化信息传播、书的宣传销售等关系重大,因此它要求译者予以重视。本文介绍目的论,结合中英文书名的特征,分析目的论对书名翻译的积极指导作用,指出译者需考虑读者的文化及接受能力,采用具体的翻译策略来达到预期的目的。

[关键词] 书名文化因素翻译策略目的论

1.引言

随着跨文化交流与市场经济的不断深入和发展,我国翻译事业逐渐繁荣,文学作品,戏剧,典籍等书名被广泛地译为不同版本。作为书籍的核心,书名需内容概括、主旨突出,简洁凝练。

国内外对书名的翻译研究由来已久,许多学者译书名时遵循尤金·奈达的“对等理论”。然而因文化差异,对等是相对的而不是绝对的。卢志君从社会符号学的角度出发,认为翻译的标准可分为意义相符,功能相似,“译名既要给译文读者传达原名所含信息,又要尽可能地再现原文作者的立题意图及其对读者所产生的效果。”(2006: 17) 陈兵指出“翻译书名时既需传达原作的基本内容和作者的创作意图,更应顾及目的语的表达习惯和读者的欣赏心理。”(1999: 58)笔者以为,这些观点不能灵活指导书名翻译,在书名翻译实践中也客观存在着一些违背忠实标准的现象。而“目的论”认为翻译是一种有明确目的性的交际行为,将译文的预期目的置于翻译的首要地位,可为探讨书名的翻译提供一个全新视角。

2.目的论概述

目的论(Skopostheorie),最初由德国学者弗密尔(Hans Vemeer)于1978年在《普通翻译理论框架》中提出一种较新的翻译理论模式。上世纪60年代人们认为译文与原文应在语言形式上对等,而Vemeer打破其局限性,在行为理论的基础上置翻译于跨文化交际的范畴来研究,指出翻译应遵循三条法则:目的法则,翻译行为所要达到的目的决定整个翻译的过程。连贯法则,译文必须能让译语读者理解并在其文化和交际语境中有意义,与其交际情景连贯一致,因此译者要考虑读者的文化与接受能力。忠实法则,译文和原文之间保持语际连贯、忠实于原文。(张美芳&王克非2005:41)

目的论认为,翻译的目的由翻译活动的发起者向译者提出翻译要求并协商决定。一般有三种解释:译者的目的(如谋生), 译文在译语文化中的交际目的(如启迪读者),以及使用特定翻译手段所要达到的目的(如体现原语言结构)。具体到翻译实践中,不同译者目的各异,但通常情况下“目的”指译文的交际目的,这对书名的翻译实践有重要的指导意义。

3.目的论在书名翻译中的应用

3.1 书名的特征与书名翻译的目的性

作为一本书的精华,书名往往富有简洁性、幽默性、主旨性和文化性等。同其他语际间的转换形式相比, 其过程虽不受句子、段落、篇章等较深语言层次的影响,但译者在译书名时还是先要充分分析原文,因为书名表面上脱离整个文本,而实质上只有通读原文才能把握内涵。除普遍特征外,译者还需抓住各自的语言风格特征。

书名形式多种多样,有以故事主人公或动物名字,故事发生的时间、地点、事情等命名,或运用典故等来命名。在英文书名中名词短语很常见,而中文则大多是动词短语。另一明显特点是,我们好用四字成语或固定短语,如As you like it:《皆大欢喜》。此外英语中书名多用长且较平实的短语或句子,相比之下中文则更注重雅趣, 简短。再者,决定翻译目的最重要的因素便是受众——译文预期的接受者,他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。(张美芳&王克非2005:15)

翻译行为的实施是为了达到某种目的,这就要求译者除了弄清书名的特征外,还需明确认识其翻译目的。书名翻译的目的一般来自其发起者,如出版社,译者有时也会担任。他们价值取向不同,翻译目的也会有所不同。通常,译者用精炼且富有表现力的语言引起读者共鸣,从而利于出版与销售该书。若译者想向读者传播异语文化,则会保持原样直译书名;若想便于预期读者理解,将另立新题,以求与目的语读者文化背景相符。但是在市场经济和全球化背景下,有些译者不惜曲解书名原文含义,盲目追求经济效益,这种对读者不负责的翻译目的不宜采取。

3.2 目的论下书名翻译的文化因素

文化是一个民族语言、习俗、惯例乃至历史特点、思维方式、宗教信仰的综合表述。目的论把翻译看成是置于一定文化背景下的有目的的行为活动,不同文化有不同文化的价值观,人们受其各自文化传统的影响,对同一现象的认知和联想必然不同,因此了解原语文化和目的语文化尤为重要。

英国17世纪著名小说家约翰·班扬在其著作The Pilgrim’s Progress里,描绘了一位朝圣者和他的朋友在经历种种磨难后,终于到达基督教圣地并获得永生的故事。其汉译名《天路历程》赢得了汉语读者的广泛认同,正是因为译者在充分考虑文化差异后,用“天路”表明与宗教的联系,“历程”暗示朝圣者路途上的艰辛。如果译者不能意识到这种文化内涵,那误解将随之产生。

3.3 目的论下书名翻译的策略

目的论要求译者以实现译文在译语文化中的预期目的为首要原则,以是否达到交际目的来判断译作成功与否。这一过程的实施者是译者,为此赋予其主观能动性,根据发起者的要求并结合预期目的来决定特定文本的具体翻译策略。

几乎所有的翻译都可分为原语文化为导向和目的语文化为导向,或者说异化与归化翻译。美国学者Lawrence Venuti把异化与归化翻译看成两种主要的翻译策略。异化翻译保留原文语言及文化特色、丰富译入语语言及文化,把读者带到异语文化中;归化翻译追求译文符合译入语语言及文化规范,便于读者理解与接受。

3.3.1异化策略

在目的论下,如预期的交际目的是为了满足译入语读者对“陌生感”的需求,译者大可采取异化手法。具体有直译、音译、直译或音译加释义这几种方法。

直译法最常见,在不引起错误联想的前提下,直接地用目的语中对应的词、句法结构或修辞手法传达原书名的信息,保留原文本的风味、内容或形式。如Great Expectation:《远大前程》,汉译英的书名如《四书》:Four Books等。根据目的论,译者决定直译原文本是为了保留原文风味,教导目的语读者或促进跨文化交流。

很多书名本身以人名、地名为书名,若不曲解译入语文化,可直接将其音译,尤其是英译书名。例如莎士比亚的四大悲剧Hamlet,Othello, Macbeth,King Lear 分别直译为《哈姆雷特》,《奥赛罗》,《麦克白》,《李尔王》。

直译或音译加释义是翻译文化承载词的好方法。如果直译书名会给异语读者带来困惑,那在直译或音译的基础上添加适当的解释就很有必要。例如,翻译Oscar 这部描写一只聪明又勇敢的名叫奥斯卡的美国狗时,若直译成《奥斯卡》,中文读者会联想到奥斯卡金像奖。史志康把它译为《猎犬奥斯卡传奇》就很传神且能吸引读者,表明这是关于一只狗的冒险经历。(1996: 36)

3.3.2归化策略

在译出语和译入语中很难找到对应时, 便不能采用异化策略。这可能是因原书名带有文化背景或典故而使译文读者难以理解。这时如果翻译的预期目的是使读者能毫无困难地理解其含义,就可采用归化策略,根据翻译的目的与译语文化的准则,保留原书名中某些成分,也可根据译语语境进行调整、增删。

剧名Waterloo Bridge如直译为《滑铁卢桥》,表面上看十分的对应,但中文读者若根据拿破仑兵败滑铁卢的历史典故,会把故事内容与战役联系起来,而它讲的是一个爱情故事。考虑到中西方文化蕴涵的差异以及译文的预期目的,把它意译为《魂断蓝桥》是其艺术价值和商业价值的完美结合。“蓝桥”二字借用我国古代爱情悲剧”蓝桥相会”的典故, 与Waterloo Bridge的剧情吻合;“魂断”加强其悲剧效果。此译法不仅避免因文化差异而造成的误解,还实现了译作在目的语读者中的交际目的。

而当一个书名可采取异化又可采取归化时,不同的翻译目的决定其策略的选取。中国古典名著《红楼梦》的英译本多达9种,而杨宪益夫妇与霍克思的英译本是译界公认的优秀译作。霍译《红楼梦》时,当时的发起者是他自己,目的就是