中西方宗教建筑的区别 ppt课件

佛教建筑往往与园林相结合，将自然山水纳 入宗教建筑。加上一些装饰小品形成清雅庄 重而亲切的宗教空间。宗教建筑外部空间常 常通过雕塑、壁画等运用来对人们进行点悟 和教化， 建筑室内和室外空间，寺观和外部 环境都是一种和谐、连续的关系。
中西方宗教建筑的区别
教堂外形不仅很高，而且外表上的动势也很强，这种高而 直、尖而陡，具有很强的向上延伸发展倾向的造型特征是 对天国上帝的向往。教堂大门朝西,为的是信徒们礼拜的时 候面向东方,那里是基督圣墓的地方。
寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自 然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域 的延伸。
中西方宗教建筑的区别
哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架
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伊斯兰教兴起于公元7世纪初的阿拉 伯半岛。随着阿拉伯帝国（7-13世 纪）的形成，伊斯兰教传遍西亚、 北非和西班牙。
建筑结构上普遍以拱券作为主要的 结构手段，拱券的结构多种多样； 屋顶多采用洋葱头形的穹顶；清真 寺一般都有提醒信徒准时礼拜的 “授时塔”；由于伊斯兰教反对以 至禁止描画人与动物形象，建筑装 饰以几何纹或植物纹、或阿拉伯文 字为其主要特色。耶路撒冷的奥马 尔清真寺、西班牙的科尔多瓦大清 真寺。
言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征 意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有 着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
光孝寺布局示意
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教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广 场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是 由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对 现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的 绝对统治地位。
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佛教建筑虽然起源于 印度，但在中国却深 受传统文化的影响逐 渐演变为具有鲜明民 族特色的建筑艺术。 东汉时建的白马寺为 最早的佛教建筑。
随着寺庙建筑的成熟，形成了中国特有的院落式建筑格局。一般为对 称结构，以南北为中轴线，由南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、 藏经楼。东西两侧是两条侧轴线，一次有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、 罗汉堂等，最后还有僧房、禅房等设施。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的 塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的 飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头 建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之 升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
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基督教建筑：哥特式建筑风格、拜占庭建筑风格
罗马建筑风格
伊斯兰教建筑：科尔多瓦大清真寺 佛教建筑：婆罗浮屠
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基督教产生在公元1世纪今巴勒斯坦地区。公 元313年取得地位。公元392年被罗马帝国定 为国教。欧洲中世纪时，基督教占有绝对统治 地位，以至凌驾于封建王权之上。基督教的教 堂建筑集欧洲中世纪美术之大成。它先后创造 了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。
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佛教起源于印度，“婆罗浮屠”， 就是建在丘陵上的寺庙的意思，位 于爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村。 大约建于公元7—8世纪,长宽各 123 米,高42 米,是世界上最大的佛 教遗址。这座已有1000多年历史的 宏伟佛教建筑是由100万块火山岩一 块块巨石垒起来的十层佛塔，可分 为塔底、塔身和顶部三大部分。
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宗教文化均有信仰主义，而信仰主义者确信神的神圣和崇 高。能造成崇高感的则是大体量或大体积的对象，其造成 的消极压抑感能唤起的积极的“超感性功能的感觉”（理 性观念），进而产生满足感。或者可以说，宗教都使人产 生了一种理性的美感（崇高感）。
基督教建筑超大的尺度产 生了压抑再转为振奋，让 人产生了崇高感，反映对 神的力量的精神追求。
佛教建筑不注实体, 而更注重“虚” 、’‘空” 。中国 佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注 重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。
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教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面 越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲 珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升 腾而上的动感。
中西方宗教建筑的区别
中西方宗教建筑的区别
一 、中国宗教建筑形式 二、 西方宗教建筑形式 三、东西方宗教建筑的相同点 四、东西方宗教建筑的不同点 五、结论
中西方宗教建筑的区别
佛教建筑：洛阳白马寺、北京广济寺 道教建筑：北京白云观、太原晋祠 伊斯兰教建筑：清真寺 基督教建筑：北京天主教堂东堂
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道教是中国本土宗教， 以老子为教祖。 道教建筑也常常建于名 山大川之间，体现了道 家“王法地，地法天， 天法道，道法自然”的 思想。
道教建筑也为中国传统的院落式。多坐北朝南，中轴对称，主要殿堂 设在中轴线上，层层院落依次递进。山门多为三个门洞，意指进入山 门，通过三界（无极界、太极界、现世界），才可以成为真正的道士。 山门后一般有三清殿、玉皇殿、灵官殿等。 三清殿一般是道观的主殿，供奉道教三清。
佛教建筑中作为神居所的 宗教段堂的尺度主要以人 的尺度为主。但也会考虑 神的尺度，庞大的神像同 样让人产生崇高感。
东汉之际，印度佛教传入中国；汉代末年，神仙道教土生土长起来； 唐代之后，伊斯兰教逐步传入中土，明代晚期基督教姗姗来迟。
唐代城址示意图
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教堂往往选择处在城市中心。基督教认为人作为上帝的造 物，需要受上帝的庇护和引导。
中国佛教的殿堂建筑是横长的空间，在水平方向展开。采 用这种空间布局， 便于佛像、神像的布置。中国的神众多， 否认有唯一至高无上的神，崇拜自然，认为“万物皆有 灵”。
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西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通 过逆光来创造室内空间的神秘气氛， 强调内外空间的对 比和隔绝。这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护 教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。