文言文寓言故事阅

文言文寓言故事阅读训练1

001

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。

1．解释文中加点的词。

（1）兔走．触株（）（2）因释．其耒而守株（）

（3）冀．复得兔（）（4）而身．为宋国笑（）

2．下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（）

A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而

2

不忠乎

C．始悟为山市 D．此何遽不为福乎

3．翻译文中画线的句子。

4．宋人为什么不会再得到兔子？

走，属于会意字。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部像人脚。合起来表示人在跑。本义:跑。趋也。释名曰：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。

释义：1、逃跑。2、往。3、泄漏。4、丧失，失去。5、步行。6、遵循；沿着。7、拜访，访问。

8、死亡、逝世。

“走”、“行”、“跑”改变了名称？

从汉语史的角度来看，表“行走”.义原先是用“行”，表“奔跑”义用：“走”，后来，在表“行走”义上

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“走”替换了“行”，在表“奔跑”义上新产生的词“跑”替换了“走”。换句话说：“走”卸去了“奔跑”义以后，承担了“走路”义。

002

一毛不拔一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

译文：一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身

4

上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”

1．解释加点的词语。

（1）方．拔一根（）（2）

既．欲做人（）

（3）拔之．（）（4）

不胜

．．痛叫（）

2．翻译画线句子。

3．文中有一成语是，它的意思是：

既

(会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，

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吃过)

⒈尽，完了，终了：语未～。食～（指日蚀、月食的蚀尽）。

⒉副词。已经：～成事实。～往不咎。

不知东方之既白。——宋·苏轼《前赤壁赋》

公（袁可立）既用，久踬复起。――明黄道周《节寰袁公传》

⒊副词。不久，后来：～而缝合。

⒋连词。常跟"且"、"又"、"也"等连用〈表〉两种情况并存：～矮且小。

“即”和“既”的区别

即，会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。

即和既，音不同，“即”读jí，“既”读jì；形有异，“即”右从“耳刀”，“既”右从“无”）

慧眼识别：

一触发往不咎非此

彼一言出，驷马难追

成事实招之来有错

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改来之，则安之

若若离得利益兴表演可望而不可

003

虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长①百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。注：①长：做首领。

译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

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1．解释下列加点的字。

（1）子无．敢食我也：（2）兽

见之皆走

．：

（3）吾为子．先行：（4）故．遂与之行：

2．翻译下列句子

（1）天帝使我长百兽

（2）子以我为不信

3．根据故事内容给题目写出相应的成语。

4．这则寓言告诉我们

子

书—小篆—金文-甲骨文-骨刻文

（1）(象形。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有

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头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义：婴儿

（2）对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。

（3）古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。

（4）你：执子之手，与子偕老

（5）地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。

古代人名中的表字

古代“公、侯、伯、子、男”爵位的五个等级。有趣的是，同是表字“子安”的可查到有三人：西晋的成公绥、唐代的王勃、清代的魏秀仁；北周的王褒与西汉的王褒不但同姓同名，而且表字都是“子渊”。

司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。杜甫：字子美，唐诗人。

苏轼：字子瞻，北宋文学家。

9

唐寅：字子畏，明画家、文学家。

004

郑人买履郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：（1）“何不试之以足？”（2）曰：“宁信度，无自信也。”

译文：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：“你为何不用脚试试呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

1．找出下列句子中的通假字。

（1）而置之其坐通（2）反归取之通

2．下列加点词语意思不相同的一项是（）。

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